西林寺的牆壁。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。這首詩寫在西林寺的牆壁上，所以叫《題西林壁》。《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。蘇軾，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。
文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱“千古文章四大家”。
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。蘇軾在書畫方面,和黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。 宋四家是中國北宋時期四位書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄的合稱。
宋代的書法藝術在中國書法史上佔有重要的地位，其最主要的實踐者是北宋的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四人。“宋四家”成就主要體現於行書，此外是楷、草兩體，米芾有少量的篆、隸書作，但不值得稱道。蘇軾和黃庭堅一起並稱為“蘇黃”，因為蘇軾和黃庭堅在北宋時期都非常有名氣，並且兩人都是宋詩風格的體現者，影響很大。同時，蘇軾和黃庭堅都是宋代著名的書法家，推崇他們書法的人也經常將他們以“蘇黃”並稱。
蘇軾的詩詞氣象廣闊而遠大，就像是長江大河一般，波濤洶湧，非常有氣勢，而黃庭堅的詩詞比較的森嚴，就像是高峰千尺，拔地而起，同樣有氣勢。二人雖然在藝術上的成就不同，但名氣都很大，影響也巨大。蘇軾是北宋時期文壇的領袖，其在詩、詞、散文、書、畫等多方面都有著很高的成就，詩詞的題材比較廣泛，善於運用誇張比喻，獨具風格;黃庭堅是北宋著名文學家，也是北宋大孝子，其書法獨樹一幟，自成一家，與蘇軾齊名。
這首詩目前位於廬山的西林寺內。西林寺本是一處草舍，居住者為沙門竺曇現，待他去世之後他的弟子慧永法師繼續再次悟法。
等到了東晉孝武帝時期，名為陶範的江州刺史下令在此修建廟宇，建成之後將其取名為“西林寺”。
這座西林寺頗具規模，因而香火十分鼎盛。再加上該寺廟位於廬山之中，往來遊客前來廬山遊玩之際都會順路去西林寺看看。元豐七年的時候，原本被貶至黃州任職的蘇軾在這一年被改調至汝州就職。從黃州前往汝州途中蘇軾途徑九江，在此地暫作休息之餘他與當地友人結伴前往廬山遊玩。
廬山因為風景秀麗自古以來便是一處備受人們喜愛的去處，而蘇軾前去廬山遊玩之後也被此處壯麗的風景所打動，故而創作出了《題西林壁》。這首詩之所以名為《題西林壁》，其原因在於它是寫在西林寺的牆壁上的。蘇軾在廬山遊玩過程中來到西林寺，他看到西林寺的一處牆壁上寫有諸多詩作，於是他便也想效仿前人在此牆壁上題詩一首。
因為剛剛的遊覽過廬山的壯麗山水，所以他便在此寫下了自己對廬山的觀後感。這觀後感便就是詩作《題西林壁》，其中一句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”更是廣為流傳。其中前半句經常被用來形容識物不夠全面，使用率是非常高的。
西林寺在宋元兩朝交替之際因為戰亂的緣故被焚燬，寫有《題西林壁》的牆壁也遭到毀壞。等到了明朝時期西林寺雖然一度被重修，但是沒多久便又再次遭遇毀壞。自這之後西林寺便一直保持損壞狀態，直到新中國成立之後才又得到修復，耗時七年之久才完成。
《題西林壁》作為該寺的宣傳名片之一自然也得到了恢復，所以現在前往西林寺觀光時依舊可以看到刻有《題西林壁》的牆壁。
隨著社會經濟的不斷髮展，在我們的現實生活之中，對於蘇東坡這個人也是比較想要去了解的，因為他在我國所取得的文學成就是非常高的，而且這些年來在我國取得經濟發展之後很多人都願意去到蘇軾的家鄉旅遊，在旅遊的過程之中，相信很多人對於蘇東坡所寫的那首《題西林壁》是非常好奇的，很多人都想知道，這首詩究竟刻在了怎麼什麼地方，實際上根據網上的相關資料顯示，蘇軾的《題西林壁》雕刻在東林寺的寺廟的石碑。根據網上的相關資料顯示，其實蘇軾的這首《題西林壁》原本是刻在江西廬山西林寺，但是隨著歷史的發展以及朝廷之間的紛爭不斷，所以最終就導致這一首《題西林壁》直接轉移到了廬山的東林寺裡面，但是因為每代朝廷都在輪換和更替，也就導致了《題西林壁》這首詩不斷的經歷戰爭的波及，最終直接消失在了歷史的長河遺蹟裡面，可以說非常的讓人覺得惋惜。
不過好在後人為了紀念當時的這首詞，於是後來人們就選擇將這首《題西林壁》直接刻在了原來的位置之上，因此如果大家想要欣賞這一首詞的話，可以直接去到相應的地方，也就是今天的江西廬山的東林寺。
蘇東坡在我國的歷史成就是非常高的，而且也是非常矚目的，所以這也就是為什麼這麼多人非常的喜歡書中坡崇拜蘇東坡的原因之一，有機會一定要去看一下，畢竟這對自己來說也是增加見識。綜上所述，我們能夠明顯的知道蘇東坡的這首詞，已經被刻在了江西廬山的東林寺，這些年來一直都深受人們的追捧和喜愛，很多人都會選擇去到這個地方去觀看和摩拜一下。
蘇軾西林問題牆最初是在江西廬山西林寺、廬山東林寺雕刻而成的。隨著時間的推移，這些遺骸早就被摧毀了。
東林寺石碑上刻有一幅東林寺的複製品，以紀念這一時期。
蘇軾是北宋著名文人墨客，被後人譽為唐宋八大之一，留下了大量的文字，至今，也被人們所懷念，他的文體和風格是不可忘記的，是傀儡的主要代表，詩詞著述數不勝數，目前流傳甚廣，而《西林牆》則是作者蘇軾在廬山山中不同地方所看到的各種形式的完整寫照。塞利姆寺位於東林寺以西，相距幾百米。是廬山最早的寺院之一。始建於東林寺前，是太原兄弟慧永所建。
宋太宗集寺“太平興國甘明禪寺”前。從那時起，西林寺就是昭基禪寺的開端。寺廟後面矗立著一座古老的七層六角塔，由磚石建造。
這是著名的唐前圖帕塔（又名西林寺塔或慧雍塔），為唐玄宗所建，由明王祖玉修復。清代時，仙峰時期塔頂裂開自愈。塔樓高七層，呈六角形，四周有佛龕，其優美的甌九翠，陡峭，是西林寺的象徵。
惠勇，河內人。北伐後，他和法師高道安和慧遠一起南下江州，原來和慧遠約定要去凱玉山羅浮。當時，陶凡庫穆胡勇的歷史成就了佛教，清三植被遺忘的風的形式，多次把他的教誨保留在盧街、洪陽陶佛。
慧雍感受到了自己的真誠、善良，也感受到了山上的純潔和美麗，適合休息和休息，答應留下來。陶凡很高興，在北峰下燒香“指京駿星、庫貝玉天，剃植物和森林，增加自卑的祭品。剃建臺北，群山對抗抗日寺”，為惠永修建了一座“繞溪長路，斜坡環形”的寺院，對名望漠不關心，與世隔絕，終年吃苦，放棄了純潔的心，達到了自身文化的高度，開創了禪風一代。當匯源南下到這一點時，在確定匯源“做道魯東固”後，他的名聲會比他高，沒有朱棣，與他的聲望不相上下，金在當時的江州遇到了桓義。
請浣衣幫忙在西陵集東景區建一座東林寺，讓慧源在這裡傳道。西林寺建成後，由於現王朝的變化，它多次沉沒，神廟坍塌、荒蕪。南朝宋乾，衰落；結束了被戰爭撕裂的元資料，摧毀了冰縣；乾隆清年間，神廟再次坍塌，埋葬了黑澤爾的荊棘；清咸豐四年，被殯葬軍摧毀。但歷史總是一樣的，快樂和毀滅並存，繁榮和毀滅。
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