父為子綱什麼意思

要求為子的必須絕對服從於父。“父為子綱”是三綱五常的內容，“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。

“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。成語名稱：三綱五常(sān gāng wǔ cháng)成語釋義：指我國封建時代統治階級提倡的倫理道德。成語出處：先秦 孔子《論語 為政》：“周因於殷禮，所損益可知也。”何晏集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。

’”近義詞：清規戒律、三從四德反義 詞：大逆不道、離經叛道成語用法：聯合式成語；可作主語、賓語；指封建的道德規範。成語結構：聯合式成語感情色彩：中性成語成語辨形：綱，不能寫作“剛”。成語正音：常，不能讀作“cánɡ”。

春秋時期，孔子帶領弟子周遊列國碰壁後，在冉求的幫助下回到了魯國，他與季康子是不相為謀。於是專心著述，編輯整理《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》，同時又開壇講學，與弟子們坐而論道，正式總結出三綱五常等社會規範。、教化臣民三綱五常是調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則，被用於教化天下、維護社會倫理。

、禁錮思想五常和名教觀念，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規範、禁錮人們思想、行為的作用。三綱是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦”之說。

其核心是從於正理或無條件服從於上下關係，三綱立足於關係下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本分。

“父為子綱”什麼意思？

要求為子的必須絕對服從於父。三綱五常是中國儒家倫理文化中的架構，是封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。

“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。擴充套件資料封建皇權統治以“三綱五常”為準繩在中國歷史上，長期佔統治地位的是儒家的經學，它為尊卑貴賤分野的封建社會政治關係找到一些平衡點。封建皇權統治以“三綱五常”為準繩，而民間亦以此作為維繫社會關係包括宗法關係、人際關係等等的價值準則。

歷代的官方版刻經籍、社會啟蒙讀本以及民間鄉約村規、家訓、家譜，都以“三綱五常”為準則，這使儒學普及到社會的各個階層，取得了明顯成效。今天宣傳儒學，需要古為今用，取其精華、去其糟粕，“三綱”是不可取的。“新儒學”即宋明理學的產生和發展反映中華文化的會通精神唐朝建立後，唐太宗因儒學經書章句註疏不同，命孔穎達等人撰《五經正義》，唐高宗永徽四年（公元653年）頒行全國。

至唐代中期，《五經正義》影響逐漸減弱，主要不是此書的立論，而是由於時勢造成，此時的統治階層熱衷於佛教和道教。中國歷史上並沒有出現第二次“罷黜百家，獨尊儒術”。中國近代歷史經歷了百餘年的民族危機與艱苦考驗，飽受西方列強的欺凌和宰割，但沒有被任何一個侵略者吞併。

1949年新中國的成立，標誌著中國人民和中華民族從此重新站立起來了。中國人民和中華民族奮發圖強的精神動力源於何處？包括儒學在內的中華優秀傳統文化是重要源泉。由此人們作出這樣的判斷：中華優秀傳統文化是中華兒女安身立命之所。

包括儒學在內的中國傳統思想文化中的優秀成分，對中華文明的形成和發展、對推動中國社會發展進步具有重要作用。

父為子綱是什麼意思 父為子綱解釋

1、要求為子的必須絕對服從於父。 2、三綱五常是中國儒家倫理文化中的架構，是封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。

3、“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。 4、“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。

君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱是什麼意思

意思是：國君是臣子的準則，父親是兒子的準則，丈夫是妻子的準則。要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。

這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論。三綱、五常兩詞，出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。

孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。董仲舒按照他的“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。擴充套件資料：三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

五常：仁、義、禮、智、信。三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。而三綱成為封建統治者用於奴化人民的工具，則在宋明以後。

以等級名分教化社會的觀點被稱作“天理”，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為“罪人”。這種說法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦"之說。

其核心是從於正理或無條件服從於上下關係，三綱立足於關係下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本分。