呂布死後貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌之後便沒有了記載，因此呂布死後貂蟬被何人所佔，並沒有詳細的記載。貂蟬是歷史小說《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。
在民間傳說中她原名任紅昌，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。
她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身在長安（今漢長安城遺址）完成美人計、離間計、連環計的故事在民間廣為流傳。連環計殺董卓。連環計雖然是王允的絕妙策劃，但真正的實施者是貂蟬。在《三國演義》之中，董卓禍亂朝綱，殘忍暴戾，濫殺無辜，百姓深受其害。
而群臣皆岌岌自危，即便梟雄 曹操亦是行刺失敗而亡命天涯。由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。呂布（公元161年—公元198年），字奉先，五原（今內蒙古包頭市）人。
東漢末期的著名武將。在民間有“人中呂布，馬中赤兔”一說。（“赤兔”為呂布坐騎之名。
）呂布因其驍勇善戰，但又勢利多變。在民間對他評價為"人中呂布，馬中赤兔"和"三姓家奴"。呂布是三國時期的一大英雄人物，人稱“馬中赤兔，人中呂布”。
他和他的坐騎赤兔馬都曾是那個風雲變幻的時代人們心中的尤物。但是呂布的命運並不太好，他的一生在三國曆史的天空像一顆流星一樣劃過，並沒有最終成就一番事業。不過，由於他的出現，對當時的政治和軍事格局產生了重要的影響——製造了三國曆史發展過程中的三大變局。呂布是驍勇善戰的漢末諸侯，先後跟隨丁原、董卓作戰，並最終殺死了丁原和董卓。
成為獨立勢力後，呂布與曹操為敵，和劉備、袁術等諸侯時敵時友，最終不敵曹操和劉備的聯軍，兵敗人亡。呂布雖然勇猛，但是少有計策，為人反覆無常，唯利是圖。在演義中，呂布是天下無雙的超一流武將，曾在虎牢關大戰劉備、關羽、張飛三人聯手，曾一人獨鬥曹操軍六員大將，武藝可謂公認的演義第一。著名的美女歌妓貂蟬上演連環計後，成為呂布的妻室。
首先，貂蟬不是歷史人物，而是演義虛構出來的。對貂蟬“長安兵變”後的描述，始終著墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。
在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。
但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。“慘死系列”至少包含了四種不同的版本：第一種版本是崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位汙點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷汙，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。
基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
“善終系列”也有四個核心版本：第一種版本則稱貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，後來成為了董卓的侍婢，並挑撥呂布殺死了董卓，在“長安兵變”呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有歷史依據。第二種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵裡壽終正寢。
第三種版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。第四種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。
隱居說：在央視三國中貂蟬（陳紅飾）在呂布殺死董卓後選擇了隱居，終老一生。動畫版三國演義作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死後自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了隱居。在《三國志曹操傳》中貂蟬在呂布死後多年和魏國猛將許褚一起共度餘生。在高希希版《三國》中嫁給呂布，呂布兵敗而死，貂蟬請求曹操斂葬呂布後，用七星刀自裁。
呂布是太師董卓的義子，而貂蟬是司徒王允府中的歌姬，兩個人無論從身份地位還是立場都不會有瓜葛的人最後是怎麼產生牽連的?要說呂布與貂蟬的關係，還要從東漢末年時候混亂的局勢開始說起，而為牽引呂布和貂蟬的關鍵人物就是司徒王允。呂布見到貂蟬的第一眼就被貂蟬的容貌吸引，眼睛始終盯著貂蟬看，於是王允便乘機說將貂蟬許配給呂布，呂布非常開心，一下就答應了，兩人還約定了日期。
後來王允又宴請董卓，席間命貂蟬表演歌舞，董卓見到貂蟬也目不轉睛，神魂不定了，於是王允當場就把貂蟬獻給董卓，董卓大喜，便帶著貂蟬回府了。
後來呂布知道貂蟬進了董卓的府中，怒不可遏便找王允理論，王允說董卓看上了貂蟬自己也無可奈何，並說了一些話來離間呂布與董卓。呂布果然上當，但是因為董卓為義父，所以也不能將怒火發作，只是悄悄到太師府與貂蟬私會，前面幾次見到貂蟬都沒能說上話。後來呂布乘著董卓不在家就去府中看望貂蟬，貂蟬使用緩兵之計拖延呂布，最終讓董卓將二人逮個正著，董卓大怒派人去殺呂布。呂布本來還念及父子之情，所以一直沒有反擊，此時王允又來給他加了點油，於是呂布決心要除掉董卓。
最後，呂布在金闕與王允一起將董卓刺死，後來貂蟬便跟隨了呂布，成了呂布的妾。呂布與董卓相爭最終呂布勝出，貂蟬歸呂布，但是呂布死後貂蟬跟了誰呢?這個問題一直是個謎。最後在下邳之役中呂布被曹操所殺，命亡白門樓。
那麼呂布死後，貂蟬去哪了？人們對此有三種猜測。第一種說法，呂布死後，曹操為留住關羽，把貂蟬給了關羽，所以就走了關公月下斬貂蟬的說法。第二種說法，曹操早就垂涎於貂蟬的美色，在殺了呂布之後，就把貂蟬佔為己有。
第三種說法，呂布死後，貂蟬痛不欲生，以死殉情。可憐的呂布，悽美的貂蟬，如果他們生在太平盛世，人間豈不是多了一對神仙伴侶。
呂布被曹操殺死後貂蟬的去向主要有自殺跟隨呂布而去、被關羽或者曹操佔有、被關羽或者亂軍所殺和流落民間或者出家等多種不同的說法，之所以會這樣是由於貂蟬自身是虛擬的歷史人物被《三國志平話》和《三國演義》等許多小說和戲曲演繹成不同的結局。貂蟬是現今最廣為人知的中國古代四大美女版本西施、王昭君、貂蟬和楊貴妃中獨一一位虛擬的歷史人物，她應該是以史書記載中那位私通呂布的董卓的婢女或者是侍妾為原型分離其它人物發明出來的，依據史書記載三姓家奴呂布由於懼怕和董卓的婢女或者是侍妾私通被發現內心很不自安，於是就找到了司徒王允商榷處理的方法結果被想要為國除害的王允煽動刺殺了大奸賊董卓。
由於史書對這位和呂布私通的董卓婢女或者是侍妾只是一筆帶過連姓名都沒有留下自然給了許多文藝人無限的遙想，於是乎經過無數人的演繹和傳唱她的形象也逐步飽滿了起來變成四大美女之一的貂蟬，《三國志平話》裡說貂蟬本名叫任紅昌有人又還揣測秦宜祿妻也是貂蟬的原型之一。
而她的結局也由於不同的戲曲和小說產生了十分多不同的說法，既有關公月下斬貂蟬的戲碼也有關公納貂蟬為小妾的傳說不一而足，當然文藝人也沒有遺忘好人妻的曹操同樣有貂蟬落戶銅雀臺成為曹操小妾的傳說，以至還有貂蟬最終出家的說法，所以關於貂蟬的結局真是不同的文學和戲曲版本里各不相同。如今貂蟬最為人熟知的形象無疑是中國四大名著之一《三國演義》裡為了協助義父王允除掉大奸賊董卓捐軀為國的形象，這裡貂蟬本是王允的婢女後來被其收為養女，傳說貂蟬有讓嫦娥都慚愧的閉月之貌，後來為了除掉董卓在義父佈置下先暗地裡和呂布訂婚後又嫁給了董卓為小妾，於是在呂布和董卓間左右周旋不時離間董卓和呂布這對義父義子使得他們最終反目成仇。後來呂布殺掉董卓後貂蟬就跟了呂布從此有關她的描繪就不多了，而呂布被曹操殺死後羅貫中也沒有交代分明貂蟬的下落，於是關於貂蟬最終在《三國演義》裡結局如何又被許多人拿來剖析論證了，但是關於一個歷史虛擬人物論證出什麼結局我們都應該不不測。
對貂蟬“長安兵變”後的描述，始終著墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。
但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。
第一種版本是崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位汙點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷汙，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛 第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。斬美人於燈下。
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