露出地面的樹根。守株待兔的株釋義：露出地面的樹根。
“株”在漢語中可作為名詞、動詞和量詞。
名詞中範指樹木；動詞如：株連；用做量詞時來表示樹木的數量。出處：《韓非子·五蠹》記載：戰國時宋國有一個農民，看見一隻兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。從前，有一個宋國人，他有一塊肥沃的田地。他勤奮地經營著這塊田地，收成很可觀。
田地裡有一個樹樁，幹活累了時，他就在樹樁旁邊歇息一會兒。有一天，他正在田地裡耕作，不知從哪兒來了一隻兔子，急急忙忙地奔逃，結果一頭撞死在了樹樁上。他跑過去一看， 高興得不得了：“今天的運氣真好，白白收穫了一隻兔子！”他拎著兔子一邊往家走，一邊得意揚揚地想：“要是我每天都在這裡等著收穫一隻兔子，那以後就可以不用這麼勞累了。
”於是，從第二天開始，他放下鋤頭，每天守在田邊的那個樹樁旁邊，等著兔子跑過來撞死在樹樁上。時間就這樣一天天過去了，田地裡長滿了野草，荒蕪不堪。宋國人還在樹樁旁邊等著，然而再也沒有兔子撞死過。
兔子的兩眼間距比較大，這是為了能更好的發現捕獵者。但因此它們看正前方的物體比較困難，缺乏雙眼視覺。加之奔跑速度較快，因此有時遇到正前方的障礙會來不及停下或者拐彎而撞上，造成“守株待兔”的現象出現。
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為後世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。
韓非著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，後人收集整理編纂成《韓非子》一書。
株：露出地面的樹根附：守株待兔（shǒu zhū dài tù）：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
出自 《韓非子·五蠹》。
株：露出地面的樹根。守株待兔比喻不主動地努力，而存萬一的僥倖心理，希望得到意外的收穫。也比喻死守狹隘的經驗，不知變通。
株zhū（1）露在地面上的樹木的根和莖：守～待兔。（2）植株：～距｜幼～。
（3）量詞，棵：院子裡種了兩～棗樹。
守株待兔【拼音】：shǒuzhūdàitù【解釋】：株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。【出處】：《韓非子·五蠹》記載：戰國時宋國有一個農民，看見一隻兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
【示例】：吾料兄必定出身報國，豈是～之輩。★明·許仲琳《封神演義》第九十四【近義詞】：刻舟求劍、墨守成規【反義詞】：通達權變【語法】：作賓語、定語；指不知變通【英文】：standbyastumpwaitingformoreharestocomeandclashthemselvesagainstit--trusttochanceandwindfalls【日文】：守株(しゅしゅ【法文】：attendrelelièvresousl'arbre【德文】：nǎrrischaufeineeinmalige,niewiederkehrendeChancewarten【成語故事】：從前宋國有一個農夫在地裡幹活，忽然從遠處跑來一隻兔子，它十分慌張，一不小心就撞在樹樁上死了。農夫很高興，撿起這隻死兔子回家美美地飽餐一頓。
株：露出地面的樹根附：守株待兔（shǒuzhūdàitù）：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
出自《韓非子·五蠹》。
株：露出地面的樹根。守株待兔比喻不主動地努力，而存萬一的僥倖心理，希望得到意外的收穫。也比喻死守狹隘的經驗，不知變通。
成語“守株待兔”比喻不主動努力，而存萬一的僥倖心理，希望得到意外的收穫。主要告訴我們的道理是：天上掉餡餅的事不會天天有，如果自己不努力勞動，總有一天會什麼都沒有得到，卻白白浪費了寶貴的時間，要自己主動努力。
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇蹟終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇蹟的出現。
成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
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