神農本草經。《神農本草經》，簡稱《本草經》或《本經》，是我國現存最早的藥物學專書。
首載於樑代阮孝緒的《七錄》《隋書·經籍志》也提到《神農本草經》有五卷、四卷本。
但前兩書均未交代該書的作者與成書年代，關於這個問題一直有所爭議。陶弘景《本草經集註》指出“舊說神農本經，餘以為信然...今之所存，有此四卷，是其本經，所出郡縣乃後漢時制，疑仲景、元化等記。北齊顏之推提出此書系神農氏所作，只是經過後人的增刪整理，摻雜了新內容，才亂了本書的原貌。晉，皇甫謐則認為是岐伯或伊尹所撰。
該書的成書年代有戰國說、秦漢說、東漢說。從《本草經》的具體內容分析, 所記採藥時月都是以寅月為歲首。秦和漢初實行的是顓頊歷，當時是以亥月為歲首的，直至漢武帝太初元年改歷以後才改成以寅月為歲首。
正如陶弘景所指出的那樣:“本草時月，皆在建寅歲首，則從漢太初後所記也。”另外，晉人嵇康、皇甫謐等皆引用或提到過此書的內容，說明本書在西晉以前就有流傳。書中又多重視養生、服石、煉丹，還有神仙不死之類的說教，與東漢時期的社會風氣頗相吻合。
綜合有關資料，我們認為,《神農本草經》並非出自一時一人， 大約是秦漢以來許多醫藥學家不斷蒐集藥物學資料，直至東漢時期才最後加工整理成書的。書名冠以神農，一是因為古代有“神農嘗百草”發現藥物的傳說，二是受當時尊古之風的影響。 正如《淮南子·修務訓》所說:“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者，必託之神農、黃帝而後能人說。
《神農本草經》的原著已於唐代初年失傳，現今流傳的本子是後人從《證類本草》及《本草綱目》等書中輯錄出來的。流行版本較多，其中以孫星衍、孫馮翼叔侄合輯本較完善。《神農本草經》收載藥物365種，其中植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種。之所以收藥365種，是為了“法三百六十五度，一度應一日，以成一歲《神農本草經》將藥物按效能、功效的不同，分為上、中、下三品。
“上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者，本上經。中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補虛羸者，本中經。下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣破積聚愈疾者，這是中國藥物學最早、最原始的藥物分類方法，對指導臨床應用有一定的意義。
我國現存最早的中藥學著作是《神農本草經》，《神農本草經》又名《本草經》或《本經》，成書於漢代，是中國四大經典著作之一。 《神農本草經》簡介 《神農本草經》又名《本草經》或《本經》，託名“神農”所作，實成書於漢代，是中醫四大經典著作之一，也是我國現存最早的中藥學著作。
《神農本草經》系統地總結了古代醫家等各方面的用藥經驗，對已經掌握的藥物知識進行了一次全面而系統的整理。
《神農本草經》裡面記載了365種藥物的療效，提出了辨證用藥的思想，對中藥學起到了奠基作用。 《神農本草經》的影響 1、《神農本草經》首次提出了“君臣佐使”的方劑理論，一直被後世方劑學所沿用。 2、《神農本草經》對秦漢以前零散的藥物知識進行了第一次系統的總結，歷來被尊為藥物學的經典著作，至今仍是學習中醫中藥的重要參考書。
1、我國現存最早的中藥學著作為《神農本草經》。 2、《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，託名“神農”所作，實成書於漢代，是中醫四大經典著作之一，是已知最早的中藥學著作。
《神農本草經》全書分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。
我國現存最早的中藥學著作是《神農本草經》。《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，託名“神農”所作，實成書於漢代，是中醫四大經典著作之一，是已知最早的中藥學著作。
《神農本草經》全書分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。
《神農本草經》系統地總結了古代醫家等各方面的用藥經驗，對已經掌握的藥物知識進行了一次全面而系統的整理。全書共計收錄了365種藥物，正好與一年365日相合，這倒並非巧合，而是作者有意為之的結果。擴充套件資料所謂《神農本草經》，雖是我國最早的一部醫藥專著，卻並非真像傳說的那樣，是神農或黃帝所作，而是後人託名為之。據考證，它的成書時間，大約是距今1700年左右的東漢末期，由當時的醫學家張仲景或華佗等，將民間口頭相傳的經驗方加以整理而成。
題名《神農本草經》無非是因神農嘗百草的傳說世人皆知，託借其名，便於傳世。
我國現存最早的藥物學著作是《神農本草經》。《神農本草經》為我國早期臨床用藥經驗的第一次系統總結，歷代被譽為中藥學經典著作。
《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，託名“神農”所作，實成書於漢代，是中醫四大經典著作之一，是現存最早的中藥學著作。
神農是我國農業文明的開創者，神農時代的文化反映了中華民族由狩獵採集過渡到有組織的農業社會的過程。在發展農業的過程中，人們不斷積累關於野生植物的知識，辨清哪些可以吃，哪些不可以吃，哪些有毒，哪些無毒，這也是古人將中藥學知識與神農相聯絡的原因所在。神農嘗百草的故事家喻戶曉，它正是神農時代的醫學開拓者們辨識、積累中藥知識的真實寫照，目前已知最早的中藥學專著《神農本草經》就冠以神農之名。
我國現存最早的藥物學著作是《神農本草經》。《神農本草經》為我國早期臨床用藥經驗的第一次系統總結，歷代被譽為中藥學經典著作。
《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，託名“神農”所作，實成書於漢代，是中醫四大經典著作之一，是現存最早的中藥學著作。
在我國現有較早的中醫藥學著作是《本草經》。本書3卷，共載於藥品365種，選用佳品、中品、下品分析法，以滋補無劇毒120種為佳品，以遏病滋陰養血、有毒有害或無毒性的120種為中品，以驅邪多劇毒125種為下品，這也是在我國藥物學最開始、最初的藥品分析法。
《本草經》。
又被稱為《神農本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一,作為現有較早的中醫藥學著作,約始於神農氏，子子孫孫口口相傳，於東漢時期結集梳理成冊。《本草經》在藥品基礎理論層面，歸納記敘了君臣佐使、七情合和、四氣五味、陽陰相互配合等基礎理論，而且確立了“療寒以熱藥，療熱以寒藥”的標準，使藥品特性與辨證論治更密切地結合在一起，健全了中醫藥學的醫治基礎理對藥品作用、主冶、使用方法、服法都是有一定闡述，很有利於臨床醫學運用。梳理了13條藥理學基礎理論，初次提到了“君臣佐使”的方藥基礎理論，一直被後人方劑學所沿用，但在應用全過程中，含意已逐漸演化，有關藥品的搭配狀況，書裡歸納為“單行”、“相須”、“相使”、“相畏”、“相惡”、“反過來”、“相殺”七種，稱之為七情，強調了藥品的搭配必要條件，覺得有的藥品共用，可以互相加強功效或抑止藥品的毒副作用，因此宜相互配合應用。有的藥品共用會使原來的藥用價值變弱，或造成強烈的不良反應，那樣的藥應儘量減少與此同時應用。
書裡還強調了製劑對藥品功效的危害，丸、散、湯、膏適用不一樣的藥品或病症，違反了這種，便會危害藥品的功效。《本草經》中明確提出了搭配忌宜的思想觀點。所述主冶病症約170餘種，包含內、外、婦、兒、五官等每科疾病。
此外，還注意到藥品的原產地、收集時間、煅法、品質好壞和真偽鑑別等。《本草經》包括了很多具備科學研究使用價值的具體內容，而所體現出的那時候在我國醫藥學根據很多實踐活動累積起來的對藥品的瞭解，是很驕傲的。《本草經》對西漢之前零散的藥品專業知識開展了第一次系統軟體的彙總，從古至今被譽為藥物學的經典著作，並被註解充分發揮。
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