新月派是現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。
1923年，新月社的活動始於北京，該詩派大體上以1927年為界分為前後兩個時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海，這是後期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。聞一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生於湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。
1912年考入清華大學留美預備學校。1916年開始在《清華週刊》上發表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學期間創作《七子之歌》。
1928年1月出版第二部詩集《死水》。 1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。1946年7月15日在雲南昆明被國民黨特務暗殺。
新月派詩歌提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。新月派：現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美（音節）、繪畫美（詞藻）、建築美（節的勻稱和句的均齊）"。
它是針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，對新詩的發展作出了一定的貢獻。後期新月派提出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴"，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。三美“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不一樣，好像音樂一樣。
建築美是指詩歌的格式好像建築一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節都是一個可畫出的情節。
聞一多”是新月派。新月派是現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。
1923年，新月社的活動始於北京，該詩派大體上以1927年為界分為前後兩個時期。
1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海，這是後期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。
聞一多就是新月派詩歌的元帥型人物。聞一多作為五四時期白話詩人或經典的浪漫主義詩人，往往將詩歌作為宣傳的號角，誇大了詩歌的功用，一反傳統詩歌對人類普遍情感的表達而崇尚個性。
聞一多在內容的選擇上，注重原始母題的演繹，如生與死、愛與愁、信仰與理想、悲憫與憤懣等。
在情感上，注重傳達人類最為普遍的感情，如鄉情、愛情、親情、友情、離情、親情等等。從聞一多的詩作中，讀者一方面聽到了時代的吶喊，另一方面也感受到了來自個人心靈的吟哦。聞一多的色彩藝術聞一多在詩歌創作中注意色彩的運用，強調色彩生動、豐富，詩畫暖熱。當然他強調詩歌的色彩絕不是偶然的，這與他在美國學習繪畫有關。
他的詩歌在全面把握詩歌的同時嵌入繪畫特點。聞一多選擇繪畫因素，來更豐富的傳達詩歌的審美感受。
聞一多是新月派的詩人。聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生於湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。
新月派代表人物：徐志摩、聞一多、胡適、梁實秋、朱湘、饒孟侃、劉夢葦、於賡虞等。新月詩派，是一個文化團體，新月社成立於1923年，是五四後的一個重要的文化團體。
新月社的活動始於1923年的北京，主要成員包括胡適、梁實秋、聞一多、陳源等，多系英美留學生。
新月社成立於1923年，是五四後的一個重要的文化團體。新月社的活動始於1923年的北京，主要成員包括胡適、梁實秋、聞一多、陳源等，多系英美留學生。新月社本來不是專門的文藝團體，開始以聚餐會的形式活動，後來發展成為新月俱樂部。新月派的源頭：起初，他們多在《晨報》副刊和《現代評論》上發表作品，1926年4月《晨報》副刊《詩鐫》專欄的開闢，可以看作該詩派的正式形成，而1931年《新月詩選》（陳夢家編選）的出版，則可以看作該詩派的一個總結，也標誌著該詩派的結束。
為新月社詩歌理論作出了最重要貢獻的是聞一多。他曾系統地提出了新格律詩的理論，認為詩是“做”出來的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，並提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節）、“繪畫的美”（詞藻）、“建築的美”（節的勻稱和句的均齊）。
新月派的代表人物有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨。具體介紹如下：1、聞一多：是中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，是新月派代表詩人和學者。
1916年開始在《清華週刊》上發表系列讀書筆記，1925年3月在美國留學期間創作《七子之歌》，1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。
2、徐志摩：是新月派代表詩人，新月詩社成員，1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學，在劍橋兩年深受西方教育的薰陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。代表作品有《再別康橋》、《翡冷翠的一夜》。3、朱湘：1925年出版第一本詩集《夏天》，1926年自辦刊物《新文》 ，只刊載自己創作的詩文及翻譯的詩歌，自己發行。1927年第二本詩集《草莽》出版。
1925年以後，自覺追求新詩音韻格律的整飭，提倡格律詩的運動，並發表“我的讀詩會”廣告，努力實踐詩歌音樂美的主張。4、饒孟侃：幼年在家鄉讀私塾時，即對古典詩詞發生興趣。1916年至1924年，先後在北京清華學堂和清華大學讀書，專習英語，參加清華文學社。
當時有所謂的“清華四子”，就是子離（饒孟侃）、子沅(朱湘)，子潛(孫大雨)，子惠（楊世恩）。5、孫大雨：1925年畢業於北京清華學校高等科。1926年赴美國留學，是“新月派”詩人兼著名翻譯家，狷介耿直，一生坷坎。
主要著作有：《中國新詩庫·孫大雨卷》、《孫大雨詩文集》、《屈原詩選英譯》、《古詩文英譯集》、《英詩選譯集》以及翻譯莎士比亞的作品《罕秣萊德》。
聞一多是中國現代文化史的一位重要人物，在文學史和學術史上都佔有重要的地位。在文學史上，聞一多的文學創作以詩歌為主，屬於第二代新詩寫作者，雖不是新詩的開創者，卻是新詩開山劈嶺的拓進者。
從1920年9月，他在《清華週刊》發表第一首新詩《西岸》，至1930年擱筆，共出版了兩部詩集《紅燭》和《死水》，數量不多，但字字珠璣，篇篇精品。
聞一多與徐志摩等利用《晨報》副刊每週出《詩鐫》一次，進行新詩探索。由於他們講求修辭，用律嚴格，後來被稱為“格律派”，為新詩早期發展的三大流派之一（另兩派為自由派與象徵派）。他著名的《死水》一詩，努力想把音樂美、繪畫美、建築美統統融於詩中。徐志摩曾坦承自己在詩歌創作上受到過聞一多的啟發，他說：“我想這五六年來我們幾個寫詩的朋友多少都受到《死水》作者的影響。
我的筆本來是最不受羈勒的一匹野馬，看到聞一多的謹嚴的作品我方才憬悟到我自己的野性。”聞一多的詩歌以大膽新奇的藝術手法，將內在的情感和精巧的構思融為一體，風格沉鬱凝重，語言絢麗工整，對新格律題詩進行了有益的探索，為後人創作新詩提供了正規化。聞一多對詩歌的另一重大建樹，就是對新詩理論的探索。
針對新詩初創時期所出現的種種弊端，聞一多在新詩創作的同時，撰寫了系列論文，發表自己對新詩的見解。從1921年到1926年，聞一多相繼發表了《敬告落伍的詩家》、《評本學年〈週刊〉裡的詩》、《詩底音節研究》、《律詩底研究》、《〈冬夜〉評論》、《〈女神〉之時代精神》、《〈女神〉之地方色彩》、《泰果爾批評》和《詩的格律》等系列詩評文章。尤其是在《詩的格律》這一堪稱格律詩理論綱領性文章中，提出系統的新格律詩理論，奠定了詩歌理論的基礎。
聞一多的這兩部詩集和關於新詩理論的論述，奠定了他在中國文學史，特別是中國新詩史上不朽的地位，成為“五四”以來中國詩壇三大流派之一的格律詩派的主要代表之一。在學術研究領域，聞一多較之同時代學者起步較晚，且不是科班出身，但他出於對中國傳統文化的摯愛之情，從1928年起開始學術研究，到1944年共計17年學術研究生涯中，在古代神話、《楚辭》、《詩經》、漢樂府詩、唐詩、古文字等諸多領域，都有極具開拓性、突破性的建樹。他的研究成果自成一家之言，在以上幾個學科的研究史上有著獨特的地位，產生了巨大而深遠的影響，在中國現代學術思想史上佔有重要的地位。
他可以說是一位學貫中西、博古通今的大家。
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