三字經是誰的作品

王應麟（1223-1296）南宋官員、學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。

理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學巨集詞科。

歷官太常寺主簿、通判台州，召為祕節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，後辭官回鄉，專意著述二十年。王應麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫了一本融會中國文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫出這部“三字歌訣”，當然是非同凡響。

其著作學甚多且學術價值甚高，到清朝時才開始較為人所重視，其中《玉海》為百科全書式的著作，為其準備博學巨集詞考試時所整理的。《三字經》以儒家思想為先導，主要功能是古人用來為培養人才和引導風尚打下基礎。《三字經》自問世以來，以其豐富的思想內容和深厚的文化底蘊，很快就得到了歷代古人的廣泛認同，被譽為“袖裡通鑑綱目”“千古一奇書”，堪稱中國古代教育的基石。

作為一本具有啟蒙心性和開化心智作用的經典著作，《三字經》重視孝悌倫理、誠信之道以及家庭教育等，以今天的視角來看，其中雖然不可避免地有封建時代的歷史侷限，但是其蘊含的教育意義，仍舊可以說是集中體現了中華傳統文化中的精髓。1.識字功能。教育是從識字開始的，識字是讀書和學問的基礎。

據學者研究，《三字經》全文共有384句，1152字，除去重複的字，共用了541個不同的字。2.社會歷史觀培養功能。我國的歷史教育傳統悠久，通過歷史教育積累豐富的社會知識和自然知識以實現教育功能，這種“歷史知識”型的教育形式，早已為人們所熟知。

3.德育功能。《三字經》的編寫體現了儒家的“文以載道”原則，積極宣揚儒家思想，在當時迎合封建統治者的要求。