原文：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：“君賜不可違也。
平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
人皆嗤吾固陋，吾不以為病。
應之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”﹔又曰“以約失之者鮮矣”﹔又曰“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。
嘻，異哉！近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類﹔餚止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。
當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。
苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。
嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。
”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：“卿為清望官，奈何飲於酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。
張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！御孫曰：“儉，德之共也﹔侈，惡之大也。
”共，同也﹔言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡慾：君子寡慾，則不役於物，可以直道而行﹔小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：“儉，德之共也。
”侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：“侈，惡之大也。
”昔正考父饘粥以餬口﹔孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。
管仲鏤簋朱紘、山節藻梲，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公，史鰌（qiu1）知其及禍﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。
汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
翻譯：我本來（出身在）貧寒的家庭，一代一代（都憑藉清白（的家風）相繼承。
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