隋朝學術思想有哪些

隋文帝前期主張調和儒佛道思想，並且主張樸實文學，反對南朝豔麗的文學思想。他提倡儒學，把儒家學說提升到治國不可或缺的地位，鼓勵勸學行禮。各地紛紛廣建學校，中原地區學者眾多，儒學一時興盛。

南北朝儒學流派不同，說經各有義例，到隋朝時沒有統一的經典，使得科舉制度在明經考試方面仍然困難。

到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公開助佛反儒。

601年，隋文帝認為學校多而不精，故下令廢除所有學校，只儲存京師國子學，名額限七十人。

劉炫上書切諫，隋文帝不聽。

同時下令營造寺塔五千餘所。

隋煬帝時雖然恢復各地學校，然而儒生的地位仍未改善。

此時最著名的儒生有劉焯、劉炫，二劉學識豐富，受當時儒生景仰。

然而劉炫乘隋文帝購求書籍的機會，偽造書百餘卷，題名為《連山易》、《魯史記》等，騙取賞物。

劉焯也因計較束脩，聲名不佳。

隋文帝晚年助佛反儒的舉動，使得不少儒生抹黑隋朝統治者。

王通是隋末大儒與隋朝著名的思想家，諡為“文中子”。

他主張執政者應該先德後刑才能讓人心服；提倡儒道佛三教應該共同相處，而不是互相抵制。

又主張天人之事與天地人三才不相離等思想。

他著有《太平十二策》、《續六經》與《文中子中說》。

他的孫子王勃是初唐四傑之一，而他的弟子魏徵亦是唐朝初年的名臣。

他的學說，對後來宋代的程朱理學影響深遠。

當時的佛教其中最興盛的天台宗主張止觀說，而禪宗主張頓悟說。

止觀又稱為寂照、明靜，主張止息一切外境與妄念，專注於特定物件，併產生對於該物件的正智慧。

頓悟為“明心見性”法門，即是主張頓悟。

主張凡事通過正確的修行方法，迅速地領悟要領，從而指導正確的實踐而獲得成就。