離騷裡彭咸指的是誰

離騷裡彭咸指的是誰的答案是：彭咸

說法一：屈原《離騷》裡的彭咸，不見於先秦其它書籍。王逸《楚辭章句》說：“彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。”並沒有講明註釋的根據。從屈原另一篇作品《悲回風》分析，彭咸的確是像申徒狄一樣“負石自投於河”，但彭咸和崑崙、岷山似乎也存在著密切的關係。

說法二：彭咸彭祖第三十四代裔孫，字福康。商代帝辛時，官為賢大夫。東漢順帝時侍中，文學家、史學家在《楚辭》中贊鹹公曰：“彭咸，商賢大夫，可謂與老彭相輝映矣。”後人贊稱彭咸為“天下第一諫”。

說法三：後代學者還有人提出過彭咸是兩個人的合稱，他們分別是“巫彭”與“巫咸”，根據是“彭”和“鹹”倒是的確出現在在文獻中。商代甲骨文的卜辭中就有“貞人”彭的名字，可知彭是專司占卜的神職人員。殷墟卜辭中“巫咸”為殷舊臣，與伊尹地位相當，伊尹把他推薦給商王太戊後，他“治王家有成”，一改太戊以前幾朝的衰敗面貌，從而使“殷復興、諸侯歸之”。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈餘身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不查餘之中情兮，反信讒而齌怒。餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也。指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與餘成言兮，後悔遁而有他.......

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術傑作。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實，如“初既與餘成言兮，後悔遁而有他。餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態度上的幾次反覆，但表現上完全採用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄託情意。而詩人採用的比喻象徵中對喻體的調遣，又基於傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。由於詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒，但無論是詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。