博者不知是什麼意思?

意思是：博：廣。無事不知的人不能專精一門學問或技能

成語名字：博者不知

成語發音：bó zhě bù zhī

成語解釋：博：廣。無事不知的人不能專精一門學問或技能

成語出處：春秋·楚·李耳《老子》第81章：“知者不博，博者不知。”

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；指人的學識

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 博而不精 檢視更多博者不知的近義詞>>

成語例句：他是一個博者不知的人

成語：說千說萬、博者不知是什麼意思？

說千說萬

出處《朱子語類》

拼音：shuō qiān shuō wàn

釋義：說了許許多多的話

博者不知

解釋：博者：知道事物多的人；不知：不專精。指知道的東西太廣泛的人，就不能深入其中一個方面，對事物就會所知不深。出處：《老子》第八十一章：“知者不博，博者不知。”示例：他是一個～的人。用法：作賓語、定語；指人的學識。

“知者不博，博者不知”是什麼意思？？？

釋義：明於道的人不見得博學，博學的不見得明於道。

出處：春秋·老子《道德經第八十一章》

原文：

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

譯文：

真實的表述不見得漂亮，漂亮的表述不見得真實；善良的人不見得擅長道義之辯，擅長於道義之辯的不見得善良；明於道的人不見得博學，博學的不見得明於道。聖人不堆積這些德能表觀以及功果財富的附贅。

他盡力幫助人民，他自己也更充實；他儘量給予人民，他自己也更豐富。理想的行為方式是順導萬物而不妨害萬物，聖人的行為準則是雖有作為但不與人爭。

一、創作背景

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。

二、賞析

《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生。

博者不知成語

【成語】：博者不知

【拼音】：bó  zhě  bù  zhī

【簡拼】：bzbz

【解釋】：博者：知道事物多的人；不知：不專精。指知道的東西太廣泛的.人，就不能深入其中一個方面，對事物就會所知不深。

【出處】：《老子》第八十一章：“知者不博，博者不知。”

【示例】：他是一個～的人。

【近義詞】：博而不精

【語法】：作賓語、定語；指人的學識

博者不知 成語接龍

【順接】：知一萬畢 知不詐愚 知義多情 知書明理 知書知禮 知書識字 知書識禮 知書達理

【順接】：白首相知 半解一知 博者不知 不卜可知 不得而知 不識不知 聰明睿知 大受小知

【逆接】：辭簡理博 地大物博 矜奇炫博 仁言利博 守約施博 汪洋浩博 學識淵博 以約馭博

【逆接】：博關經典 博古知今 博古通今 博士買驢 博士弟子 博大精深 博學多才 博學多識

“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知”是什麼意思?

意思是：真實的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學問的人，知道學海無涯，因為處處虛心向別人請教。一知半解的人，以為自己什麼都知道，到處賣弄自己。

“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知”出自《道德經》第81章。

1、“信言不美，美言不信“

“信”者，誠實也。“信言不美”，是說凡是誠實之言，都是質樸無華，言之有物，言之有理，言行一致。說到做到者，此謂之“信言”。凡是信言，句句真實，句句質樸，沒有虛偽粉飾，沒有投其所好，沒有奸巧詭詐，而且都是真誠一片，所謂“忠言逆耳”即是。“信言”世人多不愛聽，故稱之為“不美”。

“美言”者，即人都喜歡聽的漂亮話，用浮華詞藻裝飾起來的虛言偽語。此類“美言”，或是為了投人所好，美言悅人，以誇大之辭比擬、討好別人；或為了達到個人某種目的，巧簧如舌，將黑說白，掩人耳目……。凡是美言，多是中聽不中用，往往言而無信，言多謊詐，虛誕無憑，說話不算數，故終而不被人信。有德之人，外行莊重，內心真誠，其言樸實，並不悅耳動聽，但卻句句忠懇。無德之人，外行輕躁，內心狡詐，其言雖動聽悅耳，卻未必真實可信。故曰“信言不美，美言不信。”

2、“善者不辯，辯者不善“

善者不辯”，是說有道之人，全德備身，其言合於天道真理，可以道達人事。言無彩文飾華，句句真實不虛，此乃“善言”也。善言者則心必善，與人為善，不與人爭辯。哪怕是遇到委曲之言，侮辱性的語言，也必是心平氣和，不動聲色。取人之善，當據其事理，不必深究其心。別人偏激，我受之以寬；別人險仄，我待之以坦蕩。我不爭勝於人，以善心待不善。別人的不好處，要掩藏幾分，這是用渾厚以養大德。當人來爭辨時，自處超然，處人藹然。氣度要巨集，言動要謹。不用巧辭奇說，其心自然清靜平和。先輩雲：“窮天下之辯者，不在辯在訥（nè）。伏天下之勇者，不在勇而在怯。”由此可知“不辯”之深義。

所謂“辨者不善”，是說凡是“善辯”之人，皆是“嘴尖皮厚腹中空”。因其心中空虛，缺乏德性涵養，理屈辭窮，誇誇其談，以逞其能。常見世人為爭私利，或為顯能，或抱偏知邪說以亂真，便以三寸不爛之舌，逞口鋒之利，無理也要辯三分。此即俗話所稱之“舌辯猴”。

3、“知者不博，博者不知“

“知者不博”，所謂“知者”，即真智真慧，深知宇宙大真理者。真知者從不顯露，含光內斂，厚德貴藏。所謂“不博”者，即守元抱一，專心致靜。不刻意追求後天知識的廣博，絕學無憂，絕聖棄智，惟以一顆先天真心，求知大道。待到功成性圓，大智慧已就，則能一知百知，一通百通。深明宇宙真理，廣知萬物之性。

有道之人，立於高維空間，總攬宇宙規律，執本馭末，執簡駕繁，舉綱目張。對萬事萬物心領神會，明覺四達，洞曉陰陽，宇宙萬物融於一心，此謂之“真知”。知之既真，天地間一切事理無所不知，無所不能。雖不廣搜遠覽，不出門戶，而天地萬物萬事的變化訊息，皆在其不見不聞的真性中，皆在無為自然之靜心中。故真知者雖不博學後天有為知識，而天地間的一切知識，則無所不知；天地間的一切事物，則無所不曉。

“博者不知”，“博者”，此處是指廣見多聞，博覽群書，研究古今，有豐富的後天知識。“不知”者，是指這些所謂博學者，只知後天有為知識，只知顯態世間的智觀科學，而不知隱態微觀、巨集觀、宇觀世界的慧觀科學。只知顯態科學的某個領域或某一學科，而難知宇宙這個龐大、複雜的超巨科學領域。其知雖比一般人廣博，但所知僅是表象，失卻道要之真，而在宇宙大真理面前，仍是十分無知。故曰“博者不知。”