質而不俚是什麼意思?

意思是：質：樸素、單純。俚：粗俗。質樸而不粗俗。亦作“質而不野”。

成語名字：質而不俚

成語發音：zhì ér bù lǐ

成語解釋：質：樸素、單純。俚：粗俗。質樸而不粗俗。亦作“質而不野”。

成語出處：《漢書·司馬遷傳贊》：“然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”

成語繁體：質而不俚

感情色彩：中性成語

成語用法：作謂語、定語；用於書面語

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 質而不野 檢視更多質而不俚的近義詞>>

成語例句：《孔雀東南飛》質而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之聖也。★明·王世貞《藝苑卮言》卷二

辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡什麼意思

意思是不用華麗的詞藻去說明，擅長講述事情的道理，道理質樸卻不粗俗，文章風格直白，記載的事件經得起核實，不憑空讚賞，也不掩飾過錯。

出自——漢·班固《漢書》。

原文：然自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。

譯文：但是劉向、楊雄博覽群書之輩，都稱讚司馬遷有記載史事的才華，佩服他擅長講述事情的道理，不用華麗的詞藻去說明，道理質樸卻不粗俗，他的文章直白，所記載的事件經得起核實，不憑空加以讚賞，也不掩飾過錯，因此叫做實錄。

擴充套件資料：

《漢書》開創了“包舉一代”的斷代史體例。《漢書》包括"本紀"十二篇、"表"八篇、"志十篇"、"列傳"七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷。它的記事始於漢高祖劉邦元年，終於王莽地皇四年。《漢書》是一部斷代史。

《漢書》把《史記》的“本紀”省稱“紀“，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，漢代勳臣世家律編入傳。這些變化，被後來的一些史書沿襲下來。

《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。

但由於作者思想境界的差異和材料取捨標準不盡相同，移用時也有增刪改易。《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。

《刑法志》第一次系統地敘述了法律制度的沿革和一些具體的律令規定。《地理志》記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字，有關各地物產、經濟發展狀況、民情風俗的記載更加引人注目。《藝文志》考證了各種學術別派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現存最早的圖書目錄。

參考資料來源：百度百科—漢書

善敘事理,辯而不華,質而不俚；其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄.的翻譯

善敘事理——擅長講述事情的道理

辯而不華——不用華麗的詞藻說明

質而不俚——質樸而不粗俗

其文直——文章直白

其事核——所記載事情經過核實

不虛美——不憑空加以讚美

不隱惡——不掩飾其過錯

故謂之實錄——因此稱它為符合實際的記載

成語接龍 質而不俚

開頭的成語接龍 、質直渾厚、質而不俚、質疑辨惑：質木無文、質疑問難、質非文是、質傴影曲

沒有“俚”開頭的成語，含俚字的成語只有兩個 鄙俚淺陋 鄙俚：粗俗；淺陋：見聞不多。多形容文章或言談粗俗淺保 質而不俚 質：樸素、單純。俚：粗俗。質樸而不粗俗。亦作“質而不野”。

文言文翻譯

（一）司馬遷所記錄，從漢初到武以斷絕，就其效率。至於採用摘取經傳，分散百家的事，很多疏略，不如那本，努力想以多聞廣載為功，論淺而不深。其研究方法學，那麼崇尚黃老而貶低《五經》；評述貨殖，就輕視仁義而羞於貧窮；道遊俠，那麼賤守節而重視世俗的功勞：這是他的大破傷道，之所以遭遇極刑的禍根。然而善於敘述事理，明辨而不浮華，質樸而不野，文質相稱，這是良史之才啊。如果將依照《五經》的言論，與聖人的是非，意思也差不多了。那些百家的書，還是可以效法的。如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》、《太史公書》，現在的我知道古代，後來的歷史觀前，聖人的耳目呢。

（二）司馬遷根據《左氏》、《國語》，採用《世本》、《戰國策》，闡述《楚漢春秋》，接觸以後的事，直到漢。他說秦、漢了詳細。至於採用摘取經傳，分散數家的事，很多疏略。有矛盾。這也是所涉獵的廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千年時間，這已經努力了。而且他們是不是很違背聖人。談論大道理，是黃、老而以經，記敘遊俠，就退處士而抬高奸雄，敘述貨殖，就提高執利，而羞於貧賤。這是他所遮蔽的。然而，從劉向、揚雄博覽群書。都說將有良史才能，服他善於敘事理論，明辨而不浮華，質樸而不俚。他的文章價值，其事核。不虛美，不隱惡。所以稱為實錄。嗚呼！！認為司馬遷的博物恰好聽到後不能以知保全自己已經陷於極刑幽居發憤讀書也信了追蹤他們自我哀悼《小雅》巷伯的關係。只有《大雅》“既聰明又聰明，能保其身”，難啊！

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從"地域"與"時代"為視角來考察孔雀何以"東南飛"沒有價值從"審美習慣和審美心理"的角度探討難以說明"東南飛"之原因"東南"並非生命的家園《孔雀東南飛》並非"離去之歌","充滿希望地等待時序的重生,這就是‘東南’飛去的意味"去"想當然"未遠。所以如此,乃因"挖掘"過深。本詩首二句,意義在後者,其可以說是給整篇作品定了"調"前句則沒有太多的深意,"東南"一詞無實際的意義。

著名的長詩《孔雀東南飛》最早見於南朝末徐陵所編的詩歌總集《玉臺新詠》,原名為《古詩無名氏為焦仲卿妻作》。此詩自明代起,便受到詩論家高度的稱美。明·王世貞《藝苑卮言》卷2說:“《孔雀東南飛》質而不俚,亂而能整,敘事如畫,敘情若訴,長篇之聖也。人不易曉,至以《木蘭》

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