言之無罪，聞之足戒是什麼意思?

意思是：言：說話；聞：聽話；足：足以，值得；戒：警惕。指進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒

成語名字：言之無罪，聞之足戒

成語發音：yán zhī wú zuì，wén zhī zú jiè

成語解釋：言：說話；聞：聽話；足：足以，值得；戒：警惕。指進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒

成語出處：清·汪琬《詩說序》：“詩獨主志，所為主文譎諫，與言之無罪，聞之足戒者，其詞則隱，其旨則微。”

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語、分句；用於批評與自我批評

成語結構：複句式成語

產生年代：近代成語

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言者無罪,聞者足戒的意思

“言者無罪，聞者足戒”意思：

1、指出自己觀點和方法的人不應該承擔什麼責任，而聽的人可以從中吸取有價值的東西，這樣才能發揮出群眾的智慧。

2、提意見的人只要是善意的，即使提的不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

深層理解：

這句話也告訴我們在生活中要做到“嚴於律己，寬於待人”。指出自己觀點和方法的人不應該承擔什麼責任，而聽的人可以從中吸取有價值的東西。

在一個大集體中，要敢於說出自己的缺點和毛病，多和集體交流溝通，又可以使自己得到改正提高又可以提醒大家不要犯這樣類似的錯誤，建立起一個相互學習的氛圍，如此才能提高一個集體整體的素質，有利於高效性、學習性團體的建立。

“言之者無罪，聞之者足以戒”是什麼意思

釋義：

提意見的人只要是善意的，即使提得不正確也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

出處：《詩經》大序

原文：

故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以 風刺上，主 文而 譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。

解釋：

所以詩有六種形式：一叫做風，二叫做賦，三叫做比，四叫做興，五叫做雅，六叫做頌。天子用風詩教育感化臣民，臣民用風詩諷諫規勸天子諸侯。詩要依託事物的描繪而委婉地諷諫，寫唱詩的人沒有罪過，聽到吟唱詩的君主應引以為戒，因此叫做“風”。

擴充套件資料

古人心寬，在《詩經》中就已經提出“言之者無罪，聞之者足以戒”。《論語》曾子曰“吾日三省吾身”便與之有異曲同工之妙。

宋朝理學家朱熹在其《集註》中說“曾子以此三者日省吾身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學之本矣”便是給予曾子三省吾身以最高的評價。同為宋朝的蘇洵在其《衡論》中提到“知無不言，言無不盡”作為君臣之間互不猜疑的標準。

一代聖人孔子曰“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”更是讓批評與自我批評流傳甚廣。我們每個身處在這個浩蕩的歷史長河中，也曾看見不少了前赴後繼的偉人們，在實踐的道路上踐行著自己做人、做事的原則。

現代社會中，我們在與他人探討講理時，說理三分，講的就是寬容，給他人一次改過自新的機會，更何況人無完人，做事多有不全，每個人都有犯錯誤的權利，但貴在可以及時改正自己的錯誤，聰明人不用多說便能體會。

言論自由的大背景下，每個人都要保留一顆善意的心，即使他人提出的意見並不見得是正確的，我們也要保留虛心請教的心態，在做人、做事方面引以為戒。

言者無罪聞者足戒是什麼意思 言者無罪聞者足戒解釋

1、“言者無罪，聞者足戒”【釋義】指出自己觀點和方法的人不應該承擔什麼責任，而聽的人可以從中吸取有價值的東西．這樣才能發揮出群眾的智慧。提意見的人只要是善意的，即使提的不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

2、出處：《詩經·周南·關雎·序》：“言之者無罪，聞之者足以戒。”

“言之者無罪，聞之者足以戒”是什麼意思？

意思是提意見的人只要是善意的，即使提得不正確也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

該文出自《詩經》的《毛詩序》，為漢代人為《詩經》所作的序，著名的詩歌理論，分為大序和小序。大序為《關雎》題解之後作者所作的全部《詩經》的總的序言，小序是詩經三 百零五篇中，每一篇的序言。一般而言《毛詩序》是指大序。作者有爭議。

後人文章中多有引用，如：兩漢嵇康的《聲無哀樂論》“是以國史採風俗之盛衰，寄之樂工，宣之管絃，使言之者無罪，聞之者足以自誡。”，明代茅坤的《青霞先生文集序》中“然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰‘發乎情，止乎禮義’，‘言之者無罪，聞之者足以為戒’焉耳。

"言者無罪,聞者足戒"的意思是什麼?

指提意見的人只要是善意的,即使提得不正確,也是無罪的.聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤,也值得引以為戒.

來源 《詩經·周南·關雎·序》：“言之者無罪,聞之者足以戒.”