意思是：佛教語。指眾生輪迴六道，生生死死，茫無涯際，有如大海
成語名字：生死苦海
成語發音：shēng sǐ kǔ hǎi
成語解釋：佛教語。指眾生輪迴六道，生生死死，茫無涯際，有如大海
成語出處：唐·慧能《壇經·行由品》：“汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。”
常用程度：一般成語
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語；用於宗教等
成語結構：偏正式成語
產生年代：古代成語
苦海指什麼
苦海無邊，回頭是岸。
佛教主要講解脫生死輪迴，眾生由於煩惱障，故而在六道中輪迴，受種種苦，所以我們將在六道中輪迴，稱之為苦海。
佛教講因為眾生的煩惱障，也就是人我執，導致眾生生死輪迴，所以只有破了人我執，也就是煩惱障，這樣才能解脫生死輪迴。
小乘的阿羅漢，辟支佛，他們就能斷除煩惱障，從而有能力解脫生死輪迴。如果他們不想再在六道中輪迴，他們可以入無餘涅槃解脫生死輪迴，這就是渡過苦海，到達彼岸。
怎麼看待生離死別？
生離死別，要正確的引導自己出於積極的心態上，這才是科學的生活心看待。
天災人禍，都是外因導致的，這個需要你找到新的寄託，相信生活不易，生離死別是不得不面對的，可以發洩出來。這一般是沒有做好心理準備，所以需要一個時間適應。
非天災人禍，那就是正常死亡，那是世界上所有事物的本質規律，正常面對，每個人都不可能逃過去的，所以這就不用太過於執著，這是正常的心理狀態就行。
豁達的心態對於面對生離死別有幫助，有一個好心情這對於生活有幫助。
生死苦海，非唸佛莫出離
【原文】：
娑婆世界，以音聲作佛事，生死苦海，非唸佛莫出離。而芸芸眾生，迷真逐妄，背覺合塵。久經長劫，輪迴生死。於是動我釋迦世尊同體悲心，特開信願唸佛求生西方一門，俾上中下根，若聖若凡，同於現生，往生西方。其成就大機，頓證法身，俯提劣機，速出生死，一代時教，皆莫能及。
以故西天東土之出格高人，莫不以此自行化他，由其為入道之妙門，成佛之捷徑故也。二林居士，取佛菩薩立法度生之因緣，與歷代古德僧尼王臣士女，下及物類，唸佛往生之事蹟，兼錄其巨集揚淨土之切要言句，以成一帙，名為淨土聖賢錄。蓮歸居士，又為續錄，皆所以為迷背家鄉者作指南，為不識自己者作寶鑑也。
但以卷帙浩繁，不利初機。對鳧（fú）居士欲令初機易生信向，於彼正續錄中，略錄事跡顯著者，二百餘條，附之以贊，名曰生西金鑑。冀閱者鑑古而懷景仰，詠歎而悉興起焉，其意固甚深且遠也。昔子房欲破楚軍，遍令軍中同唱楚歌，楚軍聞之，皆動歸思。
況當此天災人禍，相繼降作，國運危岌，民不聊生，加以邪說縱橫，魔侶熾盛，邪正莫辨，無所適從之時。一聞極樂世界之劫外風光，本有莊嚴，能不同賦歸歟，以期樂我天真乎哉。倘閱者洞鑑夫娑婆極樂之利害，而反覆詠歎之，吾知其求生西方之心，若決江河，沛然莫之能御矣。
【如誠法師譯文】：
娑婆世界，以音聲作佛事；生死苦海，不念佛不能出離。而芸芸眾生，迷惑真性，追逐妄塵，背離覺性，合於塵境。經長久劫，輪迴生死。於是觸動我釋迦世尊的同體大悲心，特別開啟一個信願唸佛，求生西方的法門，使得上中下根，無論聖者凡夫，同在現生，往生西方。這個法門，成就大根機眾生，頓時證得法身，向下提攜劣機眾生，快速出離生死，一代時教，都比不上這個法門的殊勝。
所以西天東土傑出的高僧大德，沒有不是以這個法門來自行化他，因為這個法門，是入道的妙門，成佛的捷徑的緣故。彭二林居士，摘取佛菩薩，建立法門，度化眾生的因緣，與歷代古德、僧尼、王臣、士女，以及動物之類，唸佛往生的事蹟，又錄出他們巨集揚淨土真切緊要的言語句子，整合一冊，名為《淨土聖賢錄》。
蓮歸居士，又加以續錄，都是為了迷背家鄉的人作方向指南，為不認識自己的人作明鏡寶鑑啊！但因為卷冊浩繁，不方便初學之人。潘對鳧居士想使初學之人，容易生起信心向往，在彭二林的正錄，蓮歸居士的續錄中，大略摘錄出事跡明顯昭著的，二百多條，附加上贊文，名為《生西金鑑》。
希望閱讀的人，鑑照古人而心懷景仰，讚歎歌頌而全都感動奮起，這個用意是非常深遠的啊！秦末，張子房想要攻破楚軍，命令全軍將士同唱楚歌，楚軍聽到之後，全都觸動了歸鄉之思。何況在這天災人禍，相繼而來，國運危急，民不聊生，加上邪說流行，魔友熾盛，邪正不辨，無所適從的時候。
一聽到極樂世界的劫外風光，本有莊嚴，能不同歸極樂家鄉，以期望樂我天真佛性嗎？倘若讀者洞察鑑照到娑婆與極樂的利益與災害，而反覆吟詠贊嘆，我知道他求生西方之心，如同決堤的江河，洶湧盛大而沒有任何事物能夠抵禦了啊！
生西金鑑序（後改作淨土清鍾）
含有“生、死”字的成語及解釋
1 【一十八層地獄】：佛教指極惡眾生死後赴受苦之所，包括刀山、火湯、寒冰等十八種。比喻災難極其深重的境地。也比喻最低的等級。
2 【不生不死】：指超脫生死的界限。現指半死不活。
3 【生來死去】：死接著生，生接著死，輪迴不停。形容眾生在生死世界迴圈不已。
4 【置諸度外】：置：放；度：考慮。放在考慮之外。指不把個人的生死利害等放在心上。
5 【刎頸之交】：刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
6 【生死攸關】：攸：所。關係到生和死。指生死存亡的關鍵。
7 【存亡有分】：存：生存；亡：死亡；分：定分。人的生死、物的存亡各有定分。
8 【六趣輪迴】：佛教語。指眾生輪迴的六大去處，即在這六道中輪迴生死。同“六道輪迴”。
9 【捨生忘死】：不把個人的生死放在心上。
10 【同生死共存亡】：形容彼此間利害一致，生死與共。
11 【情同羊左】：交情深厚，願為對方去死。多指生死之交。
12 【不死不生】：指超脫生死的境界。
13 【同患難，共生死】：一同經歷磨難，一同生死。形容彼此間利害一致，生死與共。
14 【予奪生殺】：《周禮·天官、大宰》的“八柄”中有予、奪、生、誅（責備）等權力。後泛指帝王掌握的賞罰生死大權。
15 【指敵忘身】：指敵：指向敵人。同敵人作戰，忘記了自己的生死。形容勇猛殺敵，捨生忘死。
16 【同生死，共存亡】：一同生，一同死。形容彼此間利害一致，生死與共。
17 【生殺予奪】：生：讓人活；殺：處死；予：給予；奪：剝奪。形容反動統治者掌握生死、賞罰大權。
18 【口含天憲】：天憲：指朝廷法令。比喻說話就是法律，可以決定人的生死。
19 【生死苦海】：佛教語。指眾生輪迴六道，生生死死，茫無涯際，有如大海。
20 【生肉枯骨】：猶生死肉骨。使枯骨長肉。形容恩惠極大。
21 【死生有命】：指人的.生死都是命中註定。
22 【六道輪迴】：佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、牲畜道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪迴的六大去處，即在這六道中輪迴生死。
23 【刎頸至交】：刎頸：割脖子；交：交情。比喻情誼深厚，可以同生死、共患難的朋友。
24 【捨死忘生】：舍死：捨得犧牲；忘生：忘掉性命。不把個人的生死放在心上。
25 【生寄死歸】：寄：暫居。生似暫寓，死如歸去。指不把生死當作一回事。
26 【生死骨肉】：使死人復生，白骨長肉。形容恩惠極大。同“生死肉骨”。
27 【口銜天憲】：比喻說話就是法律，可以決定人的生死。同“口含天憲”。
28 【七生七死】：佛數謂小乘初果者，尚須往返天上人間，受七度生死，才能證得阿羅漢果。同“七死七生”。
29 【生死予奪】：生：讓人活；死：處死；予：給予；奪：剝奪。形容反動統治者掌握生死、賞罰大權。
30 【同生共死】：生死與共，形容情誼極深。
31 【生死輪迴】：佛教以為世俗眾生在生死世界裡迴圈不已，猶如車輪迴旋不停一般。是一種善惡有報的因果報應論。
32 【同生死，共患難】：一同生死，一同經歷磨難。形容彼此間利害一致，生死與共。
33 【斬頭瀝血】：形容為匡扶正義而不顧生死。
34 【生死長夜】：佛教語。指漫長昏昧的生死輪迴。
35 【九死一生】：九：表示極多。形容經歷很大危險而倖存。也形容處在生死關頭，情況十分危急。
36 【刎頸交】：刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
37 【殺生之柄】：柄：權力。掌管生死大權。
38 【看破紅塵】：舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
39 【一死一生】：指有關生死的關鍵時刻。
40 【圖國忘死】：圖國：謀求報國。謀求國家利益而忘記自己的生死。比喻忠貞報國。
41 【置之度外】：度：考慮。放在考慮之外。指不把個人的生死利害等放在心上。
42 【生死不易】：形容對理想、信念、友誼、盟約等忠貞不移。同“生死不渝”。
43 【重氣輕身】：指重義節而輕生死。
44 【大節不奪】：大節：臨難不苟的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
45 【人天永隔】：人天：人間、天上，指生死。生者還在人間，死者已歸天，從此永久分離再不能相見。哀悼死者之辭。
46 【生死相依】：在生死問題上互相依靠。形容同命運，共存亡。
47 【殺生之權】：掌管生死大權。
48 【堪託死生】：堪：能夠，可以。能夠將生死大事相托付。比喻完全可以依賴和依靠。
49 【生死有命，富貴在天】：舊時迷信指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。
50 【生關死劫】：生的關頭，死的劫數。泛指生死命運。
51 【誓以皦日】：指誓同生死，親愛終生。
52 【孫龐鬥智】：孫：孫臏；龐：龐涓。孫臏、龐涓各以智謀爭鬥。比喻昔日友人今為仇敵，各逞計謀生死搏鬥。也比喻雙方用計較量高下。
53 【羊左之交】：羊左：羊角哀與左伯桃，春秋時期燕國人。像羊角哀與左伯桃那樣的交情。比喻生死之交的朋友。
54 【普度群生】：佛教語。指廣濟一切生死苦海中的眾生。
55 【七死七生】：佛數謂小乘初果者，尚須往返天上人間，受七度生死，才能證得阿羅漢果。亦作“七生七死”。
56 【生殺與奪】：形容反動統治者掌握生死、賞罰大權。同“生殺予奪”。
57 【殺生與奪】：殺：處死；生：讓人活；予：給予；奪：剝奪。指生死賞罰的大權。
58 【不顧死活】：顧：顧念，考慮。連生死也不考慮了。形容拼命蠻幹，不顧一切。
為什麼苦海無涯？
「苦海無邊，回頭是岸」是佛家勸人改過向善的常用語。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盤境界。
苦海，喻眾生在六道之中生死輪迴，備受種種的痛苦，好像沉溺於無邊無際的大海之中一樣。苦無際限，譬之以海也。法華經壽量品曰：‘我見諸眾生，沒在於苦海。’楞嚴經四曰：‘引諸沉冥，出於苦海。’心地觀經二曰：‘常於生死苦海中，作大船師濟群生。’千手陀羅尼經曰：‘南無大悲觀世音，願我早得超苦海。’止觀四上曰：‘苦海悠深，船筏安寄。’
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