人不知而不慍，不亦君子乎”意思是：別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？
知：此處為仕”之意。慍：惱怒。亦：也。君子：這裡指道德上有修養的人。該句出自《論語》第一章《學而》。
本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見。
現實意義：
人生並非總是一帆風順，若是身懷才學，卻找不到運用施展的時機，處於被埋沒的人生逆境，也不去怨恨什麼，保持內心平和，這種溫和的處世態度，是儒學君子所必須具備的道德修養，也是自身才學的一部分。
孔子老先生便是其中典型的例子，他頂著聖人的頭銜，名動於諸侯，然而周遊列國一十四年，始終不得重用，可謂是不得志到極點了。然而他始終不曾放棄，晚年迴歸魯地後，依舊傳學不休，他所創立的儒家學說，最終成為往後兩千多年治理天下的根基，流芳百世。
原文：
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
譯文：
孔子說："學習後經常實踐所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
註釋：
1、子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中子曰”的子，都是指孔子而言。
2、學：孔子在這裡所講的學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
3、時習：在周秦時代，時”字用作副詞，意為在一定的時候”或者在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把時”解釋為時常”。習”，指演習禮、樂;複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
4、說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
5、有朋：一本作友朋”。舊注說，同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
6、樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
7、人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
8、慍：音yùn，惱怒，怨恨。
9、君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指在道德上有修養的人。
作品內容：
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成;孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為語”。
孔子的介紹：
孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國慄邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、大成至聖先師”。
孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。
孔子是當時社會上最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
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