桴鼓相應是什麼意思?

意思是：用鼓槌擊鼓，鼓就發聲。比喻相互應和，配合緊密

成語名字：桴鼓相應

成語發音：fú gǔ xiāng yìng

成語解釋：用鼓槌擊鼓，鼓就發聲。比喻相互應和，配合緊密

成語出處：東漢 班固《漢書 李尋傳》：“順之以善政，則和氣可立致，猶桴鼓之相應也。”

成語繁體：桴皷相應

感情色彩：中性成語

成語用法：主謂式；作謂語；比喻相互應和，配合緊密

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

反義詞： 唱對臺戲 

成語例句：“好！”慈禧太后桴鼓相應地說，“別的差缺慢慢商量吧！”（高陽《清宮外史》上冊）

桴鼓什麼含義

桴鼓漢語詞語，拼音是【fú gǔ】，意思是鼓槌與鼓，比喻響應迅速；指戰鼓；指警鼓；樂鼓的一種。

關於桴鼓的造句

1、舜在位十有四年，奏鍾石笙筦未罷，而天大雷雨，疾風發屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。

2、無論在練功體驗和用於內功導引術方面，都可收到“桴鼓響應”的效果。

3、一個對作詞巧思細琢，鏤月裁雲；一個於唱歌有如神助，百伶百俐，如此桴鼓相應、輔車相依的關係，造就一代詞家同時也成就了一代歌后。

4、思維侷限與思想困境桴鼓相應的關聯，在莊子尋覓物性理想的過程中又一次得以驗證。

5、尤其建炎三年，帶兵平苗傅，劉正彥之亂；紹興元年，率水師八千眾，在黃天蕩大敗金大將兀朮十萬軍馬，紅玉夫人親自執桴鼓相應助威，傳為人間佳話。

6、昨夜兩邊桴鼓鳴，今朝船船鼾睡聲。

7、趨炎附勢，助紂為虐固然不可取，但擇機而動，迫不得已的桴鼓相應是不可少的。

8、何為一旦舉旌璟，援桴鼓，而北面相抗者，何哉?實以畏懼危亡，恐招禍害，捐軀非義，身名兩滅故耳。

桴怎麼讀，桴的組詞，桴的讀音，桴的筆順，桴的意思

你好

桴【fu】 拼音：fú，

部首：木

（1）房屋的次棟，即二棟。

（2）擊鼓的槌：～鼓相應。

（3）小竹筏或小木筏。

基本解釋

fú

〈名〉

（1）（形聲。從木，孚（fú)聲。本義:房屋的二樑）

（2）同本義 [second roof]

桴，棟名。――《說文》

棟謂之桴。――《爾雅·釋宮》。注：“屋穩。”

桴，極也。――《字林》。按，凡五架屋，正中曰棟，亦曰阿，次曰俘，亦曰樑。

重桴乃飾。――何晏《景福殿賦》。注：“重棟也。”

荷棟柎而高驤。――東漢·班固《西都賦》

（3）又如：桴棟（棟樑）

（4）小的竹、木筏子 [small raft]

乘桴浮於海。――《論語·公冶長》。皇疏：“桴者，編竹木也。大曰筏，小曰桴。”

乘桴濟河。――《國語·齊語》。注：“小泭曰桴。”

（5）又如：桴木（木筏）；桴人（船伕）；桴筏（竹、木筏）；桴槎（木筏）

（6）通“枹”。鼓槌 [drumstick]

[卻克]左並轡，右援桴而鼓。――《左傳·成公二年》

援玉枹兮擊鳴鼓《楚辭 國殤》

《東周列國志》第八十二回：“兩軍各自奮力，殺傷相抵。國書見吳兵不退，親自執桴鳴鼓，悉起大軍，前來助戰。”

（7）又如：桴革（鼓錘與戰甲）；桴鼓（鼓錘與鼓）

相關詞語

重桴 援桴 漁桴 玉桴 揚桴 土桴 陶桴 乘桴浮海 乘桴 棟桴 桴革 桴棟 桴人 桴子 桴鼓相應 桴檝 桴止響騰桴苡 桴木

孔子曰：君子和而不同，君子周而不比，什麼意思？

兩類 解釋，第一類為最佳。意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。子曰：君子周而不比，小人比而不周。出自:《論語 為政第二》孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。詳解:君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是“比”。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的——，象形兩個人相同，同向一個方向；而古文北字——就是相背，各走極端的象形字，所以“比”就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流於偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以“我”為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。解釋】：先師說：“有道德有修養的君子廣泛地團結群眾而不結黨營私，小人互相勾結而不團結一致。”【討論】：周者周遍普遍之意；比者朋比附之意。本句意思是一個有修養的君子，他有博愛、包容的胸懷，平等地看待任何人。用真誠的心與任何人融洽相處，不會刻意分別親疎厚薄。君子相交，看重的是道義。而小人就不同，專門結交親已分子，是已非人、黨同伐異，結黨營私。他們只拉攏立場一致的人，排斥攻擊意見相左的人。甚至容不得一點不同意見，這類人心胸狹窄，他們交友的目的只有一個，即利益上的互相利用。基於此，《論語》上還有下列三句來描述君子與小人：“君子喻於義，小人喻於利”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”君子廣泛團結大眾而不拉幫結派；小人拉幫結派而內部不團結。君子有顧全大局的公義觀念，不為私利而拉幫結夥；小人為了私利而拉幫結派搞小團伙，經營私利卻沒有全域性大局意識”。這同時也是的對立現象。歷史上朋黨之爭從來沒有停頓過。東漢末年，閹宦結黨弄權，“清流”士子大夫起而反抗；宋朝、明朝兩代，同樣都是正直的士大夫，彼此間因政見不同而結黨相 爭，耗傷了國家的元氣，給外敵可乘之機。往往在沒落時期，主政者在權力控制方面相對軟弱，宦官或官員們結黨營私爭利進一步削弱政權的基礎，加速政府的滅 亡。北宋偉大的政治家王安石是個真誠的君子，他沒有運用政治手段將守舊派人士趕出權力機構。使得那部著名的《資治通鑑》的編輯司馬光和他的同 黨有機會強烈反對王安石的變革，以他為首的官員組成守舊集團勢力，稱為舊黨。從中央到地方的舊黨採取一切手段瘋狂破壞王安石利國利民的改革，終於使王安石 懷著極大的道德勇氣不懈堅持的善政蒙受汙穢之名，使宋朝的國力受到極大創傷。王安石雖然失敗，但他當之無愧是中國歷史上少有的君子，少有的偉大的政治家。 他的道德勇氣和他的才華，雖然受到汙衊，但是歷史是公正的。而司馬光和他的黨徒們採用種種不道德手段徹底毀壞利國利民的改革事業，擊敗政見不 同的王安石，取而代之成為當時的宰相時，他就忘了自己所編輯的《資治通鑑》中所說的包容兼聽的政治道德，一意孤行，排除異已。使得同僚們側目而視。才子蘇 東坡也深受黨爭的迫害。這場黨爭的結果是，北宋對內民生凋敝，對外喪師失地。是非常沉痛的歷史教訓。