言有物而行有格也”的意思是：說話要有實質內容，行動要講品格、原則。
物：根據。格：格式。
這句話來自：西漢·戴聖《禮記·緇衣》：言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”
意思是：說話要有根據，行事要有原則，所以活著的時候不會改變志向，死後就不會喪失好的名聲。
言有物”是語言規範。即說話必須要真、要實、有根、有據、有實質內容；不信口開河，不捕風捉影，不胡言亂語，不虛假誇張。
行有格”是行為規範。即做實事，做好事，言行一致。不只說不做，不避重就輕，不損人利己，不違紀犯法。這很不易，但只要不斷加強道德修養，磨鍊意志，必會不斷提高，進入更高的境界的。
原文：
子曰：言有物而行有格也；是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質而守之；多志，質而親之；精知，略而行之。《君陳》曰：’出入自爾師虞，庶言同。’《詩》雲：‘淑人君子，其儀一也。’”
譯文：
孔子說：講話有根據，做事有規矩。所以活著的時候無人能夠改變他的志向，死了以後也無人能夠剝奪他的美名。所以君子應該博聞，在弄清楚了以後就牢記在心；應該多識，在弄清楚了以後就學而不慶；應該知識精深，求其大體而實行之。《君陳》上說：‘頒佈政令，接受建議，要讓大家都來考慮，使大家的意見一致。’《詩經》上說：‘善人和君子，言行總一致。”
作品介紹：
《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書於漢代，相傳為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。
《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是三禮”之一、五經”之一，十三經”之一。自東漢鄭玄作注”後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為經”，宋代以後，位居三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
作者介紹：
戴聖，字次君，西漢時人，根據《漢書·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣誌》等古文獻均記載其為西漢樑國睢陽（今河南商丘睢陽區）人。曾任九江太守，平生以學習儒家經典為主，尤重《禮》學研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經學大師後蒼，潛心鑽研《禮》學。
漢宣帝時，戴聖曾被立為博士，參與石渠閣議，評定五經異同。終生以授徒講學和著述為業，曾選集戰國至漢初孔子弟子及其再傳、三傳弟子等人所記的各種有關禮儀等論著，編撰成書，被稱為《小戴記》或《小戴禮記》。
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