民不堪命是什么意思?

意思是：民众负担沉重，痛苦得活不下去。

成语名字：民不堪命

成语发音：mín bù kān mìng

成语解释：民众负担沉重，痛苦得活不下去。

成语出处：先秦 左丘明《左传 桓公二年》：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”

常用程度：常用成语

感情色彩：贬义成语

成语用法：主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义

成语结构：主谓式成语

产生年代：古代成语

近义词： 民不聊生 

成语例句：由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，民不堪命矣，于兴国究何与焉。（鲁迅《坟 文化偏至论》）

民不堪命的读音,是什么意思？词语解释及出处

拼 音：mín bù kān mìng

释 义：堪：忍受；命：命令。民众负担沉重，痛苦得活不下去。

出 处：《左传・桓公二年》：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”

示 例：由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，～矣，于兴国究何与焉。鲁迅《坟・文化偏至论》

民不聊生是什么意思

民不聊生的意思是老百姓无以为生，没有办法生活下去。

1、解释：

聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。

2、出处：

《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”

3、示例：

在那些年月，军阀混战，土匪横行，民不聊生。 冯德英《迎春花》第八章。

4、语法：

主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义。

5、近义词和反义词：

近义词：民不堪命、民生凋敝。

反义词：民康物阜、民康物阜、国泰民安、户有余粮、家给人足。

典故说明：

据《战国策．秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派将军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。后来秦国再次想要出兵攻打楚国，顷襄王知道这个消息后，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。

黄歇到秦国后，为秦昭王分析当前的情势说：“今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛将他擒住。”

还有，韩、魏历经几世争战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，将士们肚破颈断、身首异处，屍骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？

后来民不聊生这个成语，就从原文中的百姓不聊生演变而出，用于形容百姓生活非常困苦。

召公谏厉王弭谤注释

厉王虐②，国人谤王。召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。以告⑥，则杀之。国人莫敢言，道路以目⑦。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障⑧之也。防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导⑩，为民者宣⑾之使言。故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，蒙⒆诵，百工⒇谏，庶人传语21，近臣尽规22，亲戚补察23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。是以事行而不悖25。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出26；犹其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴28 。

注释：

本文选自《国语·周语上》。《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二年(公元前990)到周贞定王十六年(公元前453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的卿士。“召”，一作“邵”。厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。公元前878年即位，在位37年。弭(mǐ)，消除、阻止。谤，公开批评指责别人的过失。

②〔虐〕暴虐。

③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。堪，能忍受。

④〔卫巫〕卫国的巫师。巫，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。

⑤〔使监谤者〕让卫巫去监视批评国王的人。

⑥〔以告〕把批评厉王的人告诉（厉王）。

⑦〔道路以目〕路上相见，以目示意，不敢交谈。形容政治黑暗，人民敢怒而不敢言。

⑧〔障〕堵塞，阻隔。

⑨〔壅(yōng)〕阻塞。

⑩〔为川者决之使导〕治水的人疏通河道使它畅通。为，治。决，挖开、排除。导，通行、通畅。

⑾〔宣〕疏通，疏导。

⑿〔公卿〕三公九卿。

⒀〔列士〕古代一般官员称“士”，此为总言之。列，众、各。

⒁〔诗〕指采自民间的讽谏性歌谣。

⒂〔瞽(gǔ)〕没有眼睛叫瞽。古代乐官都由盲人充任，这里指代乐官。

⒃〔史〕史官。

⒄〔师箴(zhēn)〕乐师向王进箴言，用来规谏王的过失。

⒅〔瞍(sǒu)赋〕盲人朗读讽谏的文辞。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。

⒆〔(méng)〕有眸子而看不见东西的人。这里也是乐官。

⒇〔百工〕从事各种技艺的人。

21〔庶人传语〕老百姓的意见间接传达(给国王)。庶人，平民、百姓。

22〔近臣尽规〕在君王身边的大臣尽规谏之力。规，规劝、规谏。

23〔亲戚补察〕同族的内外亲属弥补、监督国王的过失。古代包括父母和兄弟在内的内外亲属都称为亲戚。

24〔耆(qí)、艾(ài)修之〕年高望重的人修饬整理各种意见。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。这里指国王的师傅。修，修饬整理。

25〔不悖(bèi)〕不违背事理。悖，违逆。

26〔于是乎出〕从这里生产出来。于，从。是，这。乎，助词。

27〔犹其有原隰(xí)衍沃也〕就好比土地有原隰衍沃一样。犹，如同。其，指代土地。原，宽阔而平坦的土地。隰，低下而潮湿的土地。衍，低下而平坦的土地。沃，肥美的土地。

28〔口之宣言也，善败于是乎兴〕百姓口头发表言论，国家治乱就从这里显现出来。善败，治乱。是，此。兴，显现。

行善而备败①，其所以阜财用、衣食者也②。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之③，胡④可壅也?若壅其口，其与能几何⑤?”

王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘⑥。

注释：

①〔行善而备败〕推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的。行，推行、实行。备，防备。

②〔其所以阜财用、衣食者也〕这大概才是用来使财物衣食丰富起来的办法吧。其，指示代词，这。所以……者，用来……的办法。阜，使……丰富。

③〔成而行之〕思考成熟，自然要在言谈中表现出来。成，成熟。行，有“自然流露”的意思。

④〔胡〕怎么，表疑问语气。

⑤〔其与能几何〕意思是能有什么帮助呢？其，那。与，帮助。

⑥〔流王于彘(zhì)〕把王放逐到彘。流，流放，放逐。彘，晋国地名，在现在山西省霍县。

本文记述了西周后期周厉王为政暴虐，用残酷手段堵塞人民的言路，镇压人民的反抗，最终被人民推翻的史实。全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是在叙事，实际上重在记言。通过本文的记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的本质。

读后想一想：召公是怎样从正反两方面讲述弭谤的道理的?在召公看来，怎样才能达到理想的“弭谤”效果?

周厉王暴虐无道。国都里的人都在咒骂他。召公告诉厉王说：“百姓忍不了你的命令啦！”厉王很恼怒，找到一个卫国的巫师，叫他去监视咒骂王的人。只要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。住在国都的人都不敢说话了，熟人在路上相遇，也只能彼此互递眼色而已。

周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够消除人民对我的咒骂了，他们居然不敢说话了。”召公说：“这是堵塞了他们的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水还危险的多；江河的水被堵塞，就要决口奔流，被伤害的人一定很多，禁止人们讲话也象这样。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。所以天子处理政事，让公卿大夫直到列士都献诗，盲艺人献乐曲，史官献古文献，少师进箴言，瞍者朗诵，朦者吟咏，各色工匠分别谏诤，百姓的议论碾转上达，左右近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官史官施行教诲，元老重臣对天子经常劝诫，然后天子亲自斟酌裁决，因此政事施行起来才不违背情理。”

“人民的嘴，就象土地上有山有水一样，财富、器物才从这里产生出来；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服食物才从这里产生。由于人民用嘴发表意见，国家政事的成功或失败才能从这里反映出来；做人民所赞成的事，防止人民所憎恶的事，这正是增加财富、器物、衣服、食品的好办法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么说，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么能堵他们的嘴呢？如果堵他们的嘴，那么，跟随的人还能有几个呢？

周厉王不听劝告。从此，都城里的人没有一个敢讲话。过了三年，人们便把他赶到彘地去了。