勞力勞心亦知亦行闡述了什麼意義

勞動的意義。“勞力勞心，亦知亦行。

”陶行知先生的話，深刻闡明瞭勞動的意義和重要性。

勞動是生命的底色，也是教育之所以真實有效發生的不可或缺的一個重要方面。事實上，勞動不僅是人類脱離動物界的分水嶺，更是人類提升自我的基本方式，是人獲得解放和發展的動力和源泉。對於身心正在成長的青少年而言，勞動不僅能夠增強動手能力和實踐能力，也能夠增強個體獨立性、奮鬥精神以及團隊協作意識。“勞力勞心，亦知亦行。

”只有經過了勞動的付出，才能明白勞動的可貴，以勞動促成長，讓孩子們懂得“用心”與“脱俗”。時代在發展，社會在進步，現在人們的物質生活條件已是今非昔比，但從育人、家庭幸福甚至民族、國家發展進步，中國夢實現的角度來看，勞動教育永遠不會過時，青少年勞動素養的提升沒有完成時，只有進行時。勞動的意義是人類社會生存和發展的基礎，主要是指生產物質資料的過程，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，而且勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段。

勞動可分為：腦力勞動和體力勞動兩大類。因為人的內在存在主要矛盾即人的意識主體與生命本體間的矛盾。人的任何行為都是這對矛盾的外在化，都是他們的綜合性結果。

體力與腦力的勞動是指在人的實踐活動中的，沒有完全分割體力或者腦力勞動。這在表述上不等於兩者的分隔，恰恰是兩者的實踐上的統一，這源於概念與實踐本身的關係。陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。

1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。1915年入讀美國哥倫比亞大學，師從約翰·杜威、攻讀教育學博士。 1917年秋回國，先後任南京高等師範學校、國立東南大學教授、教務主任等職。1926年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。

1929年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻。 1931年主編《兒童科學叢書》，在上海先後創辦"山海工學團"、"報童工學團"、"晨更工學團"、"流浪兒工學團"等。 1933年，他與厲麟似、楊亮功等來自政學兩界的知名人士在上海發起成立中國教育學會。1935年，在中國共產黨"八一宣言"的感召下積極投身抗日救亡運動。

1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年7月25日上午，陶行知因長期勞累過度，不幸於上海逝世，享年55歲。

“勞力勞心,亦知亦行。”闡明什麼重要意義？

“勞力勞心，亦知亦行。”陶行知先生的話，深刻闡明瞭勞動的意義和重要性。

勞動是生命的底色，也是教育之所以真實有效發生的不可或缺的一個重要方面。

事實上，勞動不僅是人類脱離動物界的分水嶺，更是人類提升自我的基本方式，是人獲得解放和發展的動力和源泉。對於身心正在成長的青少年而言，勞動不僅能夠增強動手能力和實踐能力，也能夠增強個體獨立性、奮鬥精神以及團隊協作意識。擴展資料：“勞力勞心，亦知亦行。”只有經過了勞動的付出，才能明白勞動的可貴，以勞動促成長，讓孩子們懂得“用心”與“脱俗”。

時代在發展，社會在進步，現在人們的物質生活條件已是今非昔比，但從育人、家庭幸福甚至民族、國家發展進步，中國夢實現的角度來看，勞動教育永遠不會過時，青少年勞動素養的提升沒有完成時，只有進行時。

勞心勞力亦知亦行闡述了什麼道理?

深刻闡明瞭勞動的意義和重要性。勞動是生命的底色，也是教育之所以真實有效發生的不可或缺的一個重要方面。

事實上，勞動不僅是人類脱離動物界的分水嶺，更是人類提升自我的基本方式，是人獲得解放和發展的動力和源泉。

感悟“勞力勞心，亦知亦行。”只有經過了勞動的付出，才能明白勞動的可貴，以勞動促成長，讓孩子們懂得“用心”與“脱俗”。時代在發展，社會在進步，現在人們的物質生活條件已是今非昔比，但從育人、家庭幸福甚至民族、國家發展進步，中國夢實現的角度來看，勞動教育永遠不會過時，青少年勞動素養的提升沒有完成時，只有進行時。

勞力勞心,亦知亦行什麼意思？

勞力勞心，亦知亦行。意思是勞力和勞心，都需要親力親為。

陶行知先生的話，深刻闡明瞭勞動的意義和重要性。

勞動是生命的底色，也是教育之所以真實有效發生的不可或缺的一個重要方面。事實上，勞動不僅是人類脱離動物界的分水嶺。更是人類提升自我的基本方式，是人獲得解放和發展的動力和源泉。對於身心正在成長的青少年而言，勞動不僅能夠增強動手能力和實踐能力，也能夠增強個體獨立性、奮鬥精神以及團隊協作意識。

應用：社會上關於中國小勞動教育的主觀印象，與中心問卷調查的初步結果具有一致性。筆者認為，勞動教育被弱化、被軟化、被淡化，是家庭、學校、社會、個人等多方面因素促成的。具體分析，從學校方面而言，重智輕勞。

雖然大中國小的課程體系中設有一定的勞動課程，但是由於追求學生分數，這些勞動課程往往以“副科”或選修的形式呈現，既沒有形成系統的勞動課程，也沒有系統的課程評價方案，甚至出現被毫無顧慮地讓位給“主課”的尷尬境地。從家長而言，過度寵溺。生活上的大小事情包辦代替，孩子衣來伸手、飯來張口，致使孩子慢慢疏遠勞動，漠視勞動，有的甚至厭惡勞動。

在一些家庭中，巨嬰現象屢見不鮮：有的青年連做飯都不會，在本應該反哺雙親的年紀卻以啃老度日。從社會而言，各種不良風氣侵襲。拜金主義、消費主義、攀比之風使得青少年陷入物慾的枷鎖之中，成為一個又一個的“消費人”。

艾裏希·弗洛姆在《論不服從》中對“消費人”進行警示，如果一個人所思考的不是如何勞動生產以及創造，而是消費越來越多的物質，那麼，消費越多便越會像奴隸一樣被日益膨脹的需求束縛手腳，最終成為貪慾的囚徒而無暇顧及其他。由此可以看出，培養青少年正確的勞動觀、消費觀和價值觀是多麼的必需且必要。