東方持國天王；南方增長天王；西方廣目天王；北方多聞天王。四天王的任務是各護一方世界，即佛教所説的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱“護世四天王”。
四大天王最早是起源於印度，我們知道佛教是印度傳過來的，所以四大天王也是印度佛教裏面的因素。
四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。四大天王是佛教的護法天神。四大天王，又稱護世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位於第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。
在佛教的領域中，四大天王分別守護者東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱蘆洲四大洲。可以説都是一方的守護神。當然，這些有些是《西遊記》裏面的説法。
四大天王如何成為道教體系裏面的神仙。其實，主要和一部小説有關，也就是《封神演義》。在這本小説中，説有個嘉夢關魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。
一個拿琵琶、一個拿寶傘、一個拿蛇、一個拿寶劍。這四個的形象和佛教中的四大天王的形象完全一樣。而且在這本小説中，最後這四個人都被封神了，名字也叫四大天王。
時間久了之後，這四個人的想象也佛教中的四大天王基本上是完全一致了。其實，之所以出現這種狀況，是因為佛教傳入我國以後，本土化越來越嚴重。佛教傳入我國之後，我國出現了很多教派，這些教派也都逐漸本土化，吸收了很多國內的文化。而在之後的發展中，佛教和道教也開始相互交融，相互借鑑。
而《西遊記》、《封神演義》也正是他們交融後的結果。尤其是在》封神演義中，很多道教的神仙最後去西天成為了佛，這種現象還是比較多的。
道教的四大天王分別是持國天王、多聞天王、增長天王和廣目天王，分別擁有着不同的武器，經常性逛寺廟的人肯定可以看見。四大天王的面目是比較猙獰的，看起來也很有氣勢，也是廟宇的守護神。
作為本土的一個宗教道教的文化，還是比較源遠流長的，相信的人也是比較多的。
這四大天王分別鎮守天界的四方天門，也被人們稱作四個魔將。這其實是道教的傳説記載下來的，並不真正的存在，因為根本就沒有妖魔鬼怪，只有一些噁心的人在作惡。小編在上面介紹了四大天王的名字，其實他們還有着更詳細的名稱，比如説東方的是持國天王魔禮海、西方的廣目天王魔禮獸、北方多聞天王魔禮紅、南方增長天王魔禮青。從這些名稱中就可以看出四大天王鎮守的方向，而民間又用4人所持有法器的不同，將之稱為風調雨順。
因為他們持有的東西分別是雨傘、琵琶、劍和蛇或者赤龍。還有人説道教其實是沒有四大天王的，真實情況已經不可考究了，因為四大天王本來就是人為杜撰出來的，可能根本就不存在。而道教的四大天王其實來源於佛教，在佛教的經典中有着四大天王，他們生活在須彌四寶山上。
所以我們所説的四大天王其實是從佛教中借來的，是姜子牙所封的。傳説是這樣記載的，也不知道事實是不是這樣。不過佛教中的四大天王是很受人尊敬的，還有這八部眾以及諸天神佛，將之都納入了佛教的神話當中。
如今道教在國內的發展其實還是很不錯的，不過有關於四大天王卻沒有多少人知道，畢竟並不是本土的，道教其實有着四大元帥或者四大宗師。
“四大天王”他們分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。“四大天王”原本是佛教中四位護法天神的合稱，俗稱“四大金剛”。
注意：東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。
居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。南方增長天王：增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。
居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為羣龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞於四方。
居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。
又名施財天。是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲。
你問的是哪四大天王？一、“四大天王”是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍中最為重要的護法神，相傳道場在須彌山。在道教傳説中，四大天王同時是天界四方天門的守護神，稱為“魔家四將”，分別為東方持國天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。
二、香港四大天王，是指20世紀90年代四位最受歡迎的男歌手：張學友、劉德華、黎明和郭富城（排序按歌壇出道順序，排名不分先後）。
四大天王於1992年被命名 ，此後受到大眾廣泛的認可，影響力迅速波及整個大中華地區和亞洲，風靡九十年代。
四大天王是2001年陳浩民版電視劇《封神榜》中的商朝名將，分別是：托塔天王李靖（哪吒之父）、神鏡天王蘇護（妲己之父）、西伯侯天王 周文王姬昌（周武王之父）、飛虎天王黃飛虎（二郎神--楊戩的岳父）。相傳，四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。
相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峯。
四大天王，亦稱四天王或四大金剛。在封神榜中，魔家四將最後被封為神仙中的四大天王：魔禮海——東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲。魔禮壽——西方廣目天王，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲。魔禮青——南方增長天王，持劍，護持南贍部洲魔禮紅——北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。
持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。1、持國天王：住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明東尊王用法音來護住眾生，負責守護東勝神州。
2、增長天王：須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍。
南尊王負責守護南贍部洲。3、廣目天王：住須彌山白雲埵，身為紅色，穿甲胄，為羣龍領袖，故手纏一赤龍。西尊王負責守護西牛賀洲。4、多聞天王：住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘，左手卧神鼠——尋寶鼠。
用以制服魔眾，護持眾生資糧。擴展資料起源：印度有兩處四天王的原始形象。一為南印度出土的、公元一世紀的石浮雕《誕生和七步》，四天王並列，共手捧一長布，布上有佛的教印，象徵佛行七步。
另一為公元二世紀的印度犍陀羅石浮雕，四天王立在佛的身邊，雙手捧缽。在印度，“四天王”的職能並非佛的警衞，手中也未持武器，而是佛的侍者。傳到中國後，按民間的説法，四大天王各執一器為“風調雨順”之意。
執劍者“風”也，執琵琶者“調”也，執傘者“雨”也，執蛇者“順”也。而國內的四大天王，就完全是中國化的與原籍印度沒有什麼一丁點關係了。
四大天王（佛教中四位護法天神）：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。1、東方持國天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。
2、南方增長天王（梵文：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。
3、西方廣目天王（梵文：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。4、北方多聞天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。擴展資料四大天王（梵文：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又稱護世四天王，是佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王為二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天。
根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六慾天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。
佛隨着佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。
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