朝聞道，夕死可矣是什麼意思?

意思是：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。

成語名字：朝聞道，夕死可矣

成語發音：zhāo wén dào，xī sǐ kě yǐ

成語解釋：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。

成語出處：《論語 里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”

成語繁體：朝聞道，夕死可矣

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於處世

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 朝聞夕死  朝聞夕沒 查看更多朝聞道，夕死可矣的近義詞>>

成語例句：明·朱權《衝漠子》第三折：“你既覺悟了朝聞道，夕死可矣，卻怎麼剗地怕風濤。”

朝聞道，夕死可矣的意思是什麼?

【拼音】 zhāo wén dào，xī sǐ kě yǐ

【解釋】 早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。

【出處】 《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”

【例子】 無

【相關】百度“朝聞道，夕死可矣”

朝聞道夕死可矣的意思 朝聞道夕死可矣原文

1、朝聞道，夕死可矣釋義：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。

2、《論語·里仁篇》原文如下：

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

子曰：“富與貴，是人之所欲也不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”

子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

子曰：“君子懷德，小人懷土君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“放於利而行，多怨。”

子曰：“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國，如禮何?”

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

子曰：“以約失之者鮮矣。”

子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

子曰：“德不孤，必有鄰。”

子游曰：“事君數，斯辱矣朋友數，斯疏矣。”

“朝聞道，夕死可矣”的意思?

解釋：

（1）現在知道了道理，那麼就讓過去做錯的事情就過去吧，從現在開始就按照“道”來做吧。（2）早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。（3）如果早上明白了人生的意義，那麼，就算晚上會死去，也是值得的。（4）如果早上聞到了（你懂得和諧）,那麼，你晚上就有可能有生命危險。

一般按第一種來解釋

第一種可以知道“朝聞道，夕死可矣。”的意思是：如果在一個國家裏，一個人早上能達成了一直堅持的理想。實施了自己的政治主張（仁政），那麼他就算晚上死去那也是值得的。但在這裏絕對不能簡簡單單的把“聞道”二字看作等閒的“明白道理”那就未免差之毫釐謬之千里了。第二種是把‘道’理解為‘實施了自己的政治主張（仁政）’，不是這樣的解釋，意思是説，一個人如果早上知道了道的意義，那晚上死了也值得了。這裏的道不是實施了自己的政治主張（仁政），而是一直以來執着追求的東西，忽然發現不那麼重要，這不是要人得到，而是要人放得下。這裏的“道”是沒有慾望。

通過解釋我們可以瞭解到古人們對於崇高的思想境界的一種追求。也教育着人們學無止境，對於學習的追求應該是無止境的，並不是人到老年就可以放棄去對學習、思想上的探究。也是對自己一直所追求的理想的一種肯定與執着。（自己的理解）

朝聞道夕死可矣是什麼意思

朝聞道，夕死可矣的意思是：指的是宇宙間的一切法則、道理。即“道可道非常道”。而並非是一般人通過字面意思所理解的“早上聽到（或明白了）一個道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”

出自：孔子·戰國《論語》：子曰:朝聞道，夕死可矣。

“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德準則。“朝聞道，夕死可矣 ”之“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的 道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衞之，甚至不惜犧牲自己的生命。

這是孔子的道德價值觀，這就是“朝聞道，夕死可矣”一句話所包含的深刻的內涵。這一內涵從孔子的一生、從《論語》一書的思想精髓中可以得到印證。

擴展資料：

後世紀念

孔廟

在中國古代建築類型中，堪稱是最為突出的一種，是中國古代文化遺產中極其重要的組成部分。在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家分佈着2000多座孔廟，其中中國國內1600多座，而國內保存較好的孔廟只有300餘座，列入國家重點文物保護單位的有21座。

自漢代以後，各地祭孔活動延續不斷，在各地逐漸建成孔廟。其中位於山東省曲阜市南門內的孔廟為本廟，另外在福州、北京、衢州、德陽等地都有孔廟。

朝聞道，夕死可矣是啥意思？？？

意思是：早上知道了真理，晚上死去也不覺得遺憾了，形容對真理或某種信仰追求的迫切。

出處：春秋孔子《論語·里仁》

原文：子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣，朝聞道，夕死可矣。”

譯文：孔子説：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤的性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他有沒有仁德了。如果早晨悟知了道，就是當天晚上死去也心甘。”

擴展資料：

“朝聞道，夕死可矣”賞析

孔子為復周禮窮其一生，其核心思想是仁義和維護仁義的禮。周朝是分封制的王朝，説白了，就是諸侯和天子是親戚關係，諸侯與次級諸侯也是親戚關係，大家都是親戚，親戚之間自然講的自然就是仁、義禮嘛。而這些道德禮儀性的東西，適合周朝分封制的政治生態。

要知道，當時是“禮不下庶人，刑不上大夫”。所以仁義，是諸侯間維持關係，天子保有地位的一種約束手段。孔子所説的道，目地就是維護這種穩定關係。孔子周遊列國，遊説、兜售其思想學説，無奈，統治者無人搭理，眼看着自己的思想無人問津，必定相當着急。

當時，孔子處在分封制瓦解，新秩序建立的歷史變革期，各個諸侯國國君需要的是，一種可以應對新秩序的治理方法。此時，各個學派的爭論，本質上都是在為統治者治理新秩序而出謀劃策，大多數思想（包括孔子的思想）走上了復古之路，其道自然不被世人接受。

所以才發出了“朝聞道，夕死可矣”的言論。另外，孔子是很少談論關於死的內容，此處卻説“朝聞道，夕死可矣”，從常理推測，孔子應該知道自己的“道”不可能實現，僅是一種奢望，輕易言死，只能説明其道要實現太難了，幾乎就是不可能實現。

就如我們平時説的：要是能怎樣怎樣，就算死，也值了。為什麼敢這麼説，因為明知那個怎樣怎樣的內容不可能實現。朝聞道，夕死足矣。其實孔子真正地意思是：如果在早上聽到自己的仁義之道，被某個諸侯國國君接受並實施了，那即使晚上死去，也沒什麼可遺憾的了。

這是理想實現之後的一種雖死無憾的滿足，可以這麼譯：如果在早上，知道自己的終極目標實現了，晚上即使自己因此事而死，也沒有什麼可遺憾的。

參考資料來源：百度百科-朝聞道，夕死可矣