擇鄰而居是什麼意思?

意思是：挑選鄰居好的地方居住。

成語名字：擇鄰而居

成語發音：zé lín ér jū

成語解釋：挑選鄰居好的地方居住。

成語出處：唐·白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》詩：“每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰。”

成語繁體：擇鄰而居

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作謂語、賓語、定語；用於處事

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 孟母三遷 查看更多擇鄰而居的近義詞>>

非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰什麼意思。

非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹：謝玄曾以“芝蘭玉樹”比喻好子弟。上句是説自己並不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝(吳、東晉、宋、齊、樑、陳)時，謝氏最為興盛，一時人材輩出，聲譽鵲起。尤以陽夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運、謝惠連這一家族的人，皆名著於史。所謂“芝蘭玉樹”，其典出自《晉書·謝安傳》：“（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。’”後以“芝蘭玉樹”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹臨風”，比喻英俊瀟灑的美少年。“玉樹盈階”比喻子弟既多又好。

孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》（西漢劉向編）。孟子三歲喪父，由母親撫養長大。被後世稱為“亞聖”的孟子，其實小的時候非常頑皮淘氣。為教育他學好，其母親花費了很多心思。據説其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳墓附近，孟子小時候專門學埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城裏去了，誰知這是一個農貿市場附近，孟子又和小夥伴玩起做買賣的遊戲，孟母認為這樣不利於孩子專心讀書，再次搬家，搬到一所學校附近。芳鄰：好鄰居。下句是説，自己年幼時父親也曾經擇鄰而居，使自己受過良好的教育。又有一層意思是説，自己很高興能與參加宴會的各位嘉賓結交。

每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰 什麼意思

每每暫時出門尚且希望有個好夥伴，長期定居怎能不選擇好鄰居呢！

原文：

欲與元八卜鄰先有是贈

唐代：白居易

平生心跡最相親，欲隱牆東不為身。

明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。

每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰。

可獨終身數相見，子孫長作隔牆人。

翻譯：

我們平生志趣相投，都渴望過一種“無官一身輕”的隱居生活。

我們結鄰後，一輪明月，共照着兩家的庭院；一株綠楊，將濃濃的春意灑落在兩家的院心。

每每暫時出門尚且希望有個好夥伴，長期定居怎能不選擇好鄰居呢！

結鄰之後，不僅我們兩人總能見面，而且我們的子孫也能長久相處。

孟子三章註釋和翻譯

白話釋義：

有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

方圓三裏的內城，方圓七裏的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢啊。

城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是（守城一方還是）棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好）也不及人心所向、內部團結。

所以説：使百姓定居下來（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的鋭利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。

支持幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑着天下人都歸順他條件，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定會勝利。

註釋：

1、三裏之城：方圓三裏的內城。

2、環：圍。

3、池：護城河。

4、兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革製成的甲、胄、盾之類。

5、委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。

6、域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。

7、固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。

8、威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的鋭利。

9、得道：指能夠施行治國的正道，即仁政。

10、至：極點。

11、親戚：內外親戚，包括父系親屬和母系親屬。

12、畔：同“叛”，背叛。

春秋·孟子《孟子三章》原文：

天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

寫作背景：

孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。

孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。

孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學説和政治主張。 孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”

孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學説的理論基礎是“性善論”。孟子説“側隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。