羣賢畢集是什麼意思?

意思是：畢：全。各種賢人聚集在一起

成語名字：羣賢畢集

成語發音：qún xián bì jí

成語解釋：畢：全。各種賢人聚集在一起

成語出處：清·李綠園《歧路燈》第五回：“今日羣賢畢集，正當‘所言公則公言之’。”

成語繁體：羣賢畢集

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於聚會

成語結構：主謂式成語

產生年代：近代成語

近義詞： 羣賢畢至 查看更多羣賢畢集的近義詞>>

羣賢畢集是什麼意思

題庫內容：

畢：全。各種賢人 聚集 在一起。

成語出處： 清·李綠園《歧路燈》第五回：“今日羣賢畢集，正當‘所言公則公言之’。”

羣賢畢集的近義詞： 羣賢畢至指賢能者齊集，濟濟一堂。

成語語法： 作賓語、定語；用於聚會

羣賢畢至什麼意思

眾多賢才都匯聚到這裏。

羣賢畢至是一個成語，讀音是qún xián bì zhì，指賢能者齊集，濟濟一堂，都匯聚在這裏。出自晉-王羲之《蘭亭集序》。

解析：

畢：全。指賢能者齊集，濟濟一堂。

出處：

晉-王羲之《蘭亭集序》：“羣賢畢至，少長鹹集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。”

羣賢畢至的例句：

一、今天的座談會可説是羣賢畢至，語言學界有名望的老先生全來了。

二、您老的壽筵，必然是羣賢畢至，高朋滿座。

三、羣賢畢至，蓬蓽生輝城市的出現是人類走向成熟和文明的標誌，也是人類羣居生活的高級形式。

四、一時之間，羣賢畢至，諸子鹹集，傳業授道，習經學藝，門生如雲，聲勢浩大，學宮規模，恢廓壯觀。

羣賢畢至,少長鹹集什麼意思

意思是眾多賢才都匯聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。

出自魏晉王羲之的《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。”

譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這裏，年長、年少者都聚集在這裏。

創作背景

公元353年（晉穆帝永和九年）農曆三月九年級，王羲之在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

同時，作者善於借題發揮，從一次普通的遊宴活動談到了他的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

“羣賢畢至”是什麼意思？

釋義：指賢能者齊集，濟濟一堂，都會聚在這裏。畢:全。

讀音：qún xián bì zhì

出處：晉·王羲之《蘭亭集序》:"羣賢畢至，少長鹹集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。"

造句：

1. 今天的座談會可説是羣賢畢至,語言學界有名望的老先生全來了。

2. 您老的壽筵，必然是羣賢畢至，高朋滿座。

3. 羣賢畢至，蓬蓽生輝城市的出現是人類走向成熟和文明的標誌，也是人類羣居生活的高級形式。

4. 一時之間,羣賢畢至,諸子鹹集,傳業授道,習經學藝,門生如雲,聲勢浩大,學宮規模,恢廓壯觀。

5. 昔日東晉蘭亭會,“羣賢畢至,少長鹹集”,“曲水流觴”傳承數千年至今,極盡風雅。

6. 府尹大人,今日安陸羣賢畢至少長鹹集,那位李將軍定不會再次發難。

“羣賢畢至，少長鹹集。”是什麼意思？

所有賢能的人都來了，年少年長的也都聚集到這裏了。這是互文的寫法，意思就是不同年齡賢德的人都到這裏來了。

出自於《蘭亭集序》。

原文：

蘭亭集序    魏晉  王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敍時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

譯文：

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。蘭亭這個地方有高峻的山峯，茂盛的樹林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敍述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風温暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。

雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而變化，感慨隨之產生。

過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人説：“死生畢竟是件大事啊。”怎麼能不讓人悲痛呢？

每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時歎息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的説法是不真實的，把長壽和短命等同起來的説法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

擴展資料

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。

王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。

這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山範水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。

總之，這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學説主張的無為形成了鮮明的對比。給後人以啟迪、思考。