“一花一世界，一木一浮生”是一句俗语，演变自《华严经》的“一花一世界，一叶一如来”。意思是每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；一花一木便是整个世界，而整个世界、整个人生也便空如花木。
《华严经》是佛教经典，全称为《大方广佛华严经》，另称《杂华经》，也是华严宗据以立宗的重要经典。
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
典故：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。道，就在日常生活中，就在寻常事物中。
“一花一世界，一叶一菩提”是出自哪里？全文是什么？
“一花一世界，一叶一菩提”，原文应是：一花一世界，一叶一如来。这里用菩提代指了如来。出自《华严经》。
全文：
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
季羡林：一花一世界，一叶一菩提
季羡林:一花一世界,一叶一菩提
文玲
近日读季羡林的散文集《一花一世界》，书名颇具禅意，佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。” 一朵花就是一个宇宙，一个人身也是一个宇宙，万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。万物都是平等的，万物都有自身天生的佛性，当你意识到万物和自己的欢乐与痛苦时，你就会宽容与满足，不会计较哪小小的利益得失了。
《一花一世界》中季老先生笔下的一草一木、一沙一石、一鸟一蝶、望月听雨、阳光迷雾，都是灵动的鲜活的，都能在他文字中立体起来，有着生命的轮回和因果。一花一世界，一叶一菩提。季老先生讲得要处理好人与大自然、人与人及人与自己的“三个关系”，富有生活气息，也蕴含着深刻的人生哲理： 人要感恩生活，善待大自然，善待他人，善待自己，用一颗慈善、平和的爱心来构建和谐，生活就愉快。
季老的《一花一世界》中写“母与子”，反复用一个故乡的老妇人的面影：“干皱的面纹，霜白的乱发，眼睛因为流泪多了镶着红肿的边，嘴瘪了进去。”用黄土来比喻心情“我的心像许多黄的东西一样的地黄，也一样地阴沉。像黄土一样地黄，却不能像黄土一样的安定。”对八年未见亡故母亲的深深依恋和怀念。
文中把家里的仆人王妈比作夜来香花，赞美她有很多美德。但是王妈是个苦命的女人，把全部的希望和快乐寄托在儿子身上，她的儿子不争，儿子的病体掏空了王妈辛苦的积蓄，悲剧的是还是儿子先死了，“王妈没了希望，只留下眼泪。”写给两个乞丐制钱，一种沉痛悲悯，对中国当时 社会 贫穷的一种叹息和无奈，具有一种 历史 的厚重。
文中写作者在德国留学十年期间的女房东，战争下女房东命运可叹。他每天能吃到女房东做的热汤热菜感到温暖，有对祖国的思念。1983年又回去时打听不到女房东的下落，对女房东的思念与感怀之情。这些细节的描写， 情感 真挚，令人感动。
文中的“塔什干的小男孩，三个小女孩”天真无邪、毫无功利目的，则写出季老的仁爱之心，和对小孩的怜爱怜悯，而且一直关心着牵挂着他们的未来。孩子对他的依恋、喜欢和爱戴，看出他的童心未泯和宽厚仁慈，是个温暖有大爱的人。
本书中很多章节是回忆录，“我们时时刻刻沿着人生的路向前走着，时时刻刻就有回忆萦绕着我们”。我们的生命中会遇到许多人，他们带给我们不同的感受，当我们再次想起他们时， 想起当时对他们的 情感 和岁月痕迹，又曾想过因为是最后的交结，而善待匆匆时光呢？
二、愿世界温柔以待，也希望我们也能温柔地对待这个世界！
季老的《一花一世界》那猫那瓜那花，养了多年的“老猫”“咪咪”等篇，猫不守规矩从不打猫，作者和猫每天散步，成为一景，享受猫给他内心带来的宁静、美妙。对喜鹊命运和喜鹊窝的关心，喜鹊窝被掏了，他暗自啜泣，“希望人与鸟都能和睦融洽像一家人一样生活下去”。愿世界温柔以待，也希望我们也能温柔对待这个世界！
“神奇的丝瓜”，每天长出半尺，竟从一楼爬到三楼。这细藤上的丝瓜，疯狂地生长，垂直在空中，他每天担心这一根细秧挂不住五六斤重的瓜坠下来，可是担心是多余的，无论长在什么位置，都能就着环境牢牢地生长。一个认为失踪了的丝瓜索性平躺凸出的台子上。把丝瓜附于灵魂，蕴藏着大自然的智慧和 情感 。“它无言静观，怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。”这种细节的美好，暗示生活的态度“怡然泰然悠然坦然”。
“清塘荷韵”中描写荷花“绿盖擎天，红花映日，”“香远益清”，令人沉醉。而到了秋天美丽的季荷即将走向衰落，到了冬天池塘一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪，那时的荷花可能在冰下做着春梦，“既然冬天到了，春天还会远吗？”作者乐观豁达的心境，赞美了荷花的高贵品格、坚强意志。这些内容读着读着总是能给你一份莫名的安心，那么多浮躁纠结，好像全部都会沉淀了下来。
“石榴花”，门前一树火红的石榴花照眼明，“满陵开成一片红亮，仿佛连天空都给染红了。”比喻人走红运了 ！“运气，同缘分一样，却是不能不信。”
感情丰沛的人，总是有一双发现美的眼睛，在季老的眼里，花草树木、鸟兽鱼虫，无不充满着美好，并与之心灵相通。对身边动物朋友、花草树木，常怀一颗宽广的仁爱之心，去真正爱护我们周边的一切。珍惜身边一花一草的人，必然能体会到细致的爱与关怀，也必然能够懂得理解与包容。
我们对习以为常的周边很难发现它的美，其实生活的美就在点滴细节里， 就在一粥一餐里、在家中各个角落中、在路上的风景里、在散步的公园里、在风中在雨里---如果我们不去关注生活，生活就显得那么那般庸俗、无趣。而当我慢慢关注生活之后，发现生活也是一个精彩的世界。美丑辨别不仅仅是习以为常的问题，也是一种生活体验和成长阅历，更是一种能力。
三、任时光匆匆
季老先生的《一花一世界》中“月是故乡的明”，把对家乡的思念寄托于那情那景那月。“我曾到过世界上将近三十个国家，看到过许许多多月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。”都比不上家乡芦苇坑上面和水中的那个小月亮。作者住在朗润园，“此地有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。”这么美的地方，仍然想着家乡芦苇坑里的小月亮。“见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有怅惘，有留念，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。”“我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。”很有代入感，有种感同身受，似曾相识，仿佛自己回到了童年，站在那个小河畔的芦苇边上，水里有月亮的影子，还能听的青蛙的呱呱声---，每个人都有一个故乡情节，故乡是魂牵梦萦的根。作者见月思乡，让人感觉仿佛是一种初心的回归。文字优美，有如行云流水，静静地反省，心境变得更加纯净而美好。
《一花一世界》中“梦萦未名湖”中则引用了这句诗“无论走得多么远也不会走出我的心，黄昏时刻的树影拖得再长也离不开树根。”常常梦萦未名湖，用梦萦表达对北京大学的热爱之情。
《一花一世界》中“听雨”“大珠小珠落玉盘”，“心情怡悦有加，仿佛离开了尘寰，与天地万物合为一体”。勾画出的却是人与自然和谐之美。生活禅，和谐悦。
同时，也有他对“黄昏”的感悟---“黄昏不存在人们的心里的，只一掠，走了，像一个春宵的轻梦。”对寂寞的认知，对时间的感悟，“一寸光阴不可轻”，最后写“笑着走”。对于生死若能及早看清，便能泰然对之，珍惜当下，活得洒脱。
四、纯粹和平淡的人格魅力
季羡林先生,生于1911年，卒于2009年，享年98岁，山东省聊城市临清人，中国著名文学家、语言学家、教育家和 社会 活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学 社会 科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长等职。
在钱文忠的眼中季羡林就是一位慈祥的老者，他喜爱并且扶植每一个有能力的小辈，关心他们的生活和工作，在钱文忠的心中，季羡林所有的爱好和感情都融合在文字里，用文字抒发着心中每一个旋律，他认为，如果要形容季羡林，那么只有两个字“纯粹”。季羡林将一生的心血和精力都放到了学术上，他是一个纯粹的人，也是一个平淡的人。说他平淡指的是他为人始终保持谦逊和用心，仿佛只是一个平常的老人。
“我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢？约略是这样的：质朴、平易；硬骨头，心肠软；怀真情、讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面、人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是个“真”字，是性情中人。”——季羡林 用“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句话来形容季老先生的性格，感叹季老健在时，在耄耋之年还读书写作，这来自于他对生活的热爱和内心的平和。“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
“读一本好书，其实就是在读一个人，读一个有灵魂的人”，读书让我学会用另一个眼光和思维去看周围的世界，丰富头脑，充沛内心。我们的人生还有很长路，对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
最后我用这是2006年《感动中国》致季羡林的颁奖词来总结。“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。”
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一花一世界出自哪里
出自《华严经》“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来” 。
这句话包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
意思是卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
扩展资料：
一花一世界的英语来源：
1、To see a World in a flower，And a Heaven in a Wild Flower。Hold Infinity in the palm of your hand，And Eternity in an hour
一花一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。
2、The Buddha has five stems, one flower, one world, one leaf and one leaf.
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
参考资料：华严经_百度百科
“一花一世界，一木一浮生…………一笑一尘缘，一念一清静。”请问这句话出自哪一部佛经。
语出《佛典》
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草菩提时一种树，相传释迦在菩提树下修行得道，所以菩提意指觉悟的境界
一花一世界 出自哪？
此句出处历来有多种说法 佛学 《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来” 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 《佛典》：“一砂一世界，一花一天堂” 《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。 《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。 唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之” 《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。” 《黄龙死心新禅师语录》： 送禅人持钵 融融春景绝纤埃。五叶腾芳七叶开。子内子生枝上菓。一花一叶一如来。 《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来。一佛一刹一报土。” 《憨山老人梦游集卷第三十七》： 怀大都千佛寺 忆昔千花七宝台。一花一叶一如来。不知近日花闲佛。可似当年震法雷。 编辑本段文学 天真的预言 ——英国诗人威廉·布莱克（William Blake）(1757-1827) To see a World in a Grain of Sand And a Heaven in a Wild Flower, Hold Infinity in the palm of your hand And Eternity in an hour. 一沙一世界，一花一天堂。 无限掌中置，刹那成永恒。 徐志摩 ——徐志摩 译 德国哲学家海德格尔（ Martin Heidegger 1889年---1976年）说："一花一世界，一树一菩提” 席慕容《夏夜的传说》概括为：一沙一界 一尘一劫 统一 ——智利的诗人聂鲁达 一粒沙里藏着一个世界， 一滴水里拥有一片海洋， 所有的树叶并没有不同 整个大地是一朵花。 一滴水，放在显微镜下看，就是一个大世界。 ——鲁迅 编辑本段理解 科学 此句可以从多角度来理解 一、科学式解答： 佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克隆人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！ 二、 每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。在花将凋零时，在叶将枯萎时。我们都应该在最后一刻将一切归还给大地。 三、 世界的一切原本由细节构成。如果一切归于有序，决定成败的必将是微若沙砾的细节 四、 一花而见春，一叶而知秋，窥一斑而见全豹，观滴水可知沧海。寻常细微之物，常是大千世界的缩影，无限往往珍藏于有限之中。懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门。 五、 细节决定成败。蝴蝶振翅吸引起龙卷风暴，宋太祖杯酒释兵权。 六、 在浩瀚宇宙中，我们宛若恒沙微尘，虽然渺小，却也自成一世界。 七、 生命永恒存在亘古不老的原始见证。无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量，永恒的笔端能够记录人类文明的变迁。 八、 表现对人类个人生命充分的自信与自由，从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力。 九、 表达有限与无限的转换，短暂与永恒的共同死亡。 十、 一朵野花虽然渺小，但是对于蜂蝶来说却是一个天堂。 十一、 一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。生活中再平凡不过的点滴，只要静下心来细细品味，都会发现其所蕴含的独特的美。珍惜点滴，把握细节，生命便能如同莲花一样清莹脱俗。 十二、 《华严经》认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。 十三、 昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 宇宙间的奥秘 这是禅宗的境界. 佛学说的是：“一花一世界，一树一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。 编辑本段花花世界 世界 佛教关于“世界”的说法很多。如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。 俗语 俗语花花世界源于此。花花世界一般形容喧嚣繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。” 编辑本段文集一花一世界 作品说明 佛曰：一花一世界，一叶一如来，一念心清静，莲花处处开。看世界用眼睛是远远不够的，唯有用心 灵，用心灵参纷繁红尘，悟芸芸众生。
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