善人者，不善人之師；不善人者，善人之資是什麼意思

善人者，不善人之師；不善人者，善人之資"的意思：

善人可以做為惡人們的老師，不善的人也可以作為善人的借鑑。

善人者，不善人之師；不善人者，善人之資"的出處：

老子《道德經》第27章。

原文：

善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資 不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。

譯文：

善於行走的，不會留下轍跡；善於言談的，不會發生病疵；善於計數的，用不著竹碼子；善於關閉的，不用栓梢而使人不能開啟；善於捆縛的，不用繩索而使人不能解開。因此，聖人經常挽救人，所以沒有被遺棄的人；經常善於物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內藏著的聰明智慧。所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑑。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑑作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊塗。這就是精深微妙的道理。

相關章節解析：

這一章旨在講一個善”字，即完美。真正的善就是順道而行。因此對有道之人來說，天下沒有可棄之物，也沒有無用之人。

在本章中，老子提出了五善”，即善行、善言、善數、善閉、善結，這五善都是合乎大道的，人們只有達到上面所說的五善的境界，才能像庖丁解牛那樣行動自如。

此篇處處閃耀著老子的智慧火花，無不展現了他深藏不露的機智和機巧之心。

五善”的介紹：

第一種是善行。善於行動的人，絕不會留下任何對自己不利的跡象，這類人擅長把自己的行跡掩蓋起來，以達到自己行動的目的。

第二種是善言。人們往往會因為說錯一句話而被別人抓住不放，成為別人非議自己的把柄。所以，善言者不是每逢說話都能滔滔不絕的人，而是說話時都能說到點子上且不被人抓住把柄的人。

第三種是善數。在這個世界上有一種人，他們善於心算，不需要藉助任何計算工具就能準確無誤地把結果計算出來。

人類可以默記無形的事物的發展運作和各種變化，並且能從各種變化中找出適合自己生存的理想方式和狀態。這種用心默識、默算的處世態度，正是在某種程度上體現了老子無為的處世哲學。

第四種是善閉。對於善於封閉的人來說，是不需要利用鎖和閂的。我們這裡所說的封閉”，並不是平常所說的封閉自己不求更新的意思，而是為了避免同類殘害而採取的一種手段。

第五種是善結。善結之人,就是不用繩索就能把人牢固地捆綁起來的人。老子在這裡並不是單純地闡發善結”，而是用了比喻的手法，以善結借指對事物的掌控能力。怎樣才能獲得這種掌控能力呢?途徑只有一個，那就是依大道行事。