醫者不自醫”是指醫生能給別人治病，但不能給自己治病。人不渡己就是高人可以度化別人但度化不了自己。
醫不自醫是由於醫者對疾病、醫理、藥理都比較明白，給人醫病時能根據病情客觀進行辨證論治，處方用藥以病而立，多無顧忌，所以常常顯效。而給自己或者家人醫病時，往往聯想較多、顧慮較多，擔心某藥熱、某藥寒、某藥有害、某藥有毒，如此掂量來掂量去，下不了決心。
這句話出自：明·李夢陽《梅山先生墓誌銘》：孫時有綿疾，吾醫之立愈。諺曰：‘醫不自醫。’誠自醫之，黃岐扁佗至今何可也。”
意思是：姓孫的醫生久病，我可以立刻醫好嗎?俗話說：‘醫生不能自醫。’是從醫生的，黃岐扁華佗到現在怎麼了。
醫學意義：
一般認為，醫不自醫是由於醫者對疾病、醫理、藥理都比較明白，給人醫病時能根據病情客觀進行辨證論治，處方用藥以病而立，多無顧忌，所以常常顯效。而給自己或者家人醫病時，往往聯想較多、顧慮較多，擔心某藥熱、某藥寒、某藥有害、某藥有毒，如此掂量來掂量去，下不了決心。開起藥方來，小心翼翼地把藥味換了又換，把藥調了又調。最後形成的處方，其藥味與君臣佐使配伍法則有違，戰鬥力銳減;其藥量與寒熱溫涼四性不符，目的性不明確，造成既扶正不力，又驅邪無果的結局，療效自然差一些，大都以為醫不自醫”是這種惜己”的人性和憂患”的心態決定的，其實，這也未必是唯一的原因。
中醫診視疾病要四診合參，而這一原則是醫者針對患者實施的，假若用於自身，無論望色、聞味、切脈都大為不便，雖有鏡鑑可以藉助，但終難得準確的資訊;痛苦之中，判斷力和理智程度也相對降低，對診療思路會造成直接影響，恐怕這也是原因之一。
高明的醫生，肯定比平人更留意自己的身體狀況，也會好好調理自身。例如華佗，張仲景，葛洪，孫思邈，錢乙，李時珍等。這些名醫哪個不是活了60年以上?在古代60歲上的人就相比如今90以上的人，他們能活這麼久，很明顯與其高超的醫術脫不了關係。而一個平時十分注重調理身體的醫生，他一旦得病，就必定是大病急病，嚴重的病症加上高齡的身體，縱使再高超的醫術，怕也無力迴天啊。所以，這也是醫不自醫”的原因。
相關延伸：
在醫不自醫”的理由中，還隱含醫者汲取同行長處的態度和品行。《章太炎全集》中章太炎先生自述：1921年3月，患了黃疸初愈之後的章先生，又病於宿食，他自己用平胃散，但食後每日下午發熱不已。他自知這是陽明少陽病的表現，就將小柴胡去黃芩易芍藥來服用，可連服四五劑都不應，又加芒硝下之亦不解。無奈，求治於錢塘名醫仲右長來治，仲醫生把脈問疾，又看了章先生所用之後雲：此病挾熱，診脈得陽微結，何乃去黃芩加芍藥，此小誤也!”於是，將原方去芍藥還黃芩，稍減生薑用量讓其服，只兩劑藥下，即汗出神清。太炎先生大為折服，嘆曰：增損一味，神效如此!”
類似哲理：
人不渡己”的道理要更加深刻，我們每個人都會接觸到特別多的人生哲理知識，我們在對晚輩和年輕的同事傳授經驗時，講起來也頭頭是道，可事實的真相卻是。
自己反而不能夠客觀地看待生活，指導別人的時候遊刃有餘，切換到自己的生活中，就往往不得要害，缺乏執行力，道理講了一大堆，自己卻做不到。
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