農曆是初幾還是幾號

農曆是初幾還是幾號的答案是：初幾

農曆，是我國現行的傳統曆法。它是根據月相的變化週期，每一次月相朔望變化為一個月，參考太陽迴歸年為一年的長度，並加入二十四節氣與設定閏月以使平均歷年與迴歸年相適應。農曆融合陰曆與陽曆形成為一種陰陽合曆曆法。

農曆又有夏曆、陰曆、舊曆、華歷、中歷等稱。因使用“夏正”，舊時多稱為夏曆，1970年以後“夏曆”改稱為“農曆”。農曆屬於陰陽合曆，其年份分為平年和閏年。平年為十二個月；閏年為十三個月。月份分為大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均歷月等於一個朔望月。

根據中國科學院紫金山天文臺起草的國家標準《農曆的編算和頒行》，朔日為農曆月的第一個農曆日，也就是說每個農曆月的七年級一定是朔日。每個農曆月反映了完整的月相變化週期，因此屬於陰陽曆中的陰曆部分。農曆中的二十四節氣反映的是地球繞太陽執行軌道上的不同位置，即迴歸年週期，因此屬於陰陽曆中的陽曆部分。

從上古的干支紀元到清朝末期啟用西曆（格里曆），歷史多次修訂曆法，中國歷史上一共產生超過102部曆法，這些曆法對中國文化與文明產生過重大影響，比如干支歷（攝提）、夏曆、商曆（殷歷）、周曆、西漢太初曆、三統曆和隋朝的皇極曆、唐朝大衍曆等，有的歷法雖然沒有正式使用過，但對養生、醫學、思想學術、天文、數學等有所作用。

古人觀察到了天象的運動規律，上古時代已採用干支紀元，據明代史學家萬民英根據我國古文獻明文記載確定干支為天皇氏時發明，在其著作《三命通會》中有詳細記載。干支的發明標誌著最原始的歷法出現，配合數字用來計算年歲。先秦時期，各地還有自己的歷法。秦與漢初時期使用秦歷，閏月放在九月之後，叫做“後九月”。到了漢武帝太初元年，又把閏月安置在一年中不包含中氣的月份來作為前一個月的閏月。

漢武帝開始中國曆法出現了大轉折，全國統一曆法，曆法也成為了一門較為獨立的科學技術。漢武帝責成鄧平、唐都、落下閎等人議造《漢歷》，漢武帝元封七年曆成。是年五月改年號為太初（即為太初元年），並頒佈實施這套《漢歷》，後人以此稱呼此歷為《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》，這兩歷的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再是之前曆法的366天。以“加差法”替代之前的“減差法”以調整時差，年歲週期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月。

中華民國成立，採用西曆，紀年採用西曆或民國紀年並用，並欲廢除中國傳統歷。中華人民共和國在1949年成立時，繼續使用西曆，以公元紀年；但保留中國傳統歷——夏曆的使用，並於公元2017年頒佈了國家標準《農曆的編算和頒行》。1970年以後“夏曆”改稱為“農曆”。現行農曆由中國科學院紫金山天文臺負責計算，屬於官方曆書《中國天文年曆》的組成部分。

以北斗星斗柄所指方位作為確定月份的標準，稱為鬥建（亦稱月建）。北斗星迴圈旋轉，斗柄從正東偏北（寅位，後天八卦艮位）開始，順時針旋轉一圈，歲末十二月指醜方，次歲正月又復還寅位，斗柄旋轉一圈為一週期，謂之一“歲”（攝提）。“建正”是干支歷的概念，斗柄指寅為“春正”（正月），正月建寅、二月建卯、三月建辰…十一月建子、十二月建醜等。

"建正”概念也用到其它曆法上，如西漢馬馬遷的作品《史記·曆書》中有“夏正”、"殷正”、"周正"之分。《史記·曆書》說：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”這是指夏元朔是陰曆正月七年級，殷商元朔是陰曆十二月七年級，周元朔是陰曆十一月七年級。正確來講“月建”是指干支歷的“十二月建”（或“十二月令”）。“十二月建”是依據二十四節氣而來的節氣月，屬陽曆月，不同於陰曆月（朔望，分為七年級十五等），配十二地支，如建子、建醜、建寅等等。陰曆（夏曆）所對應干支歷的十二支配月建，是指：一月對應寅、二月對應卯、三月對應辰、四月對應巳、五月對應午、六月對應未、七月對應申、八月對應酉、九月對應戌、十月對應亥、十一月對應子、十二月對應醜，它們分屬不同的歷法，是對應關係，並不是陰曆也建寅卯辰…子醜之類。這便是所謂“夏正建寅、殷正建醜、周正建子”說法的由來。

農曆的第一個月，按照習慣稱為正月。農曆的十一月和十二月分別稱為冬月和臘月，但冬月已經很少用了。表示氣候寒冷的成語“寒冬臘月”就是從此得來，字面意思即為十月、十一月和十二月為一年中最寒冷的月份。

農曆的一個月的前十天按順序習慣上稱為初日，如正月的第二天稱為正月八年級日；第十一天至第二十天以及第三十天直接用天數，如正月的第十五天（元宵節）即稱為正月十五日；第二十一天至第二十九天按順序習慣上稱為廿日，亦有些通勝將之說成念日，如正月的第二十二天稱為正月廿二日或正月念二日。農曆的每個月份都有不同的別稱。