地上的樂園。伊甸園，是地上的樂園，根據《聖經·舊約·創世紀》記載，神·耶和華照自己的形象創造了人類的祖先，男人亞當，再用亞當的一根肋骨創造了女人夏娃，並安置這對男女住在伊甸園中。
伊甸園在聖經的原文含有樂園的意思，指《聖經》中上帝為亞當夏娃創造的樂園，後世用以比喻幸福美好的生活環境。
《聖經》記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸之地流出並滋潤園裡，這四條河分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河和比遜河。《聖經·創世紀》中記述：“有河從伊甸流出滋潤那園子，從那裡分為四道。”這四條支流分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河，還有一條“比遜河，那裡有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。根據這些線索，一些學者開始探尋伊甸園。
但是，學者們遇到的第一個難題是，《聖經》中所說的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓河在何處，長期以來人們一直無法確定。美國密蘇里大學的扎林斯教授經長期的考證，認為基訓河就是現在發源於伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河；比遜河則位於沙烏地阿拉伯境內，由於地理氣候的變遷，那裡現在已成為浩瀚沙漠中一條幹涸的河床。據此，扎林斯推斷，伊甸園就位於波斯灣地區四條河流的交匯處，大約7000年前，在最後一次冰川紀後，由於冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。
關於伊甸園的推測還有不少，有人說伊甸園在以色列，有人說在埃及，有人說在土耳其，還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國西藏等地。筆者以為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應最符合邏輯，也最為接近《聖經》中對伊甸園地理環境的描繪。被古希臘人稱為“美索不達米亞”的兩河流域，是人類早期文明的發祥地。
古時，幼發拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜於人類生息的地方。郁達夫 《感傷的行旅》：“他們只知道要打仗，他們只知道要殺人，他們只知道如何去斂錢爭勢奪權利用，他們只知道如何的來破壞農工大眾的這一個自然給與我們的 伊甸園 。
” 何其芳 《夢中道路》：“我失掉了我的 伊甸 ，但並不追悔。”魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“《舊約》記神既以七日造天地，終乃摶埴為男子，名曰 亞當 ，已而病其寂也，復抽其肋為女子，是名 夏娃 ，皆居 伊甸 。
伊甸園在聖經的原文含有樂園的意思。基督教的經典《聖經》記載的人類祖先亞當和夏娃最初居住的樂園。
後用指人間天堂之類的理想境界：所謂伊甸園，不過是一種幻想。
上帝讓亞當和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺並看守這個樂園。上帝吩咐他們說："園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。"亞當和夏娃赤裸著絕美的形體，品嚐著甘美的果實。
他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。
伊甸園是地上的樂園，根據《聖經·舊約·創世紀》記載，神·耶和華照自己的形像造了人類的祖先男人亞當，再用亞當的一個肋骨創造了女人夏娃，並安置第一對男女住在伊甸園中。伊甸園在聖經的原文含有樂園的意思。
聖經記載伊甸園在東方，詩人阿利蓋利·但丁的《神曲》則將伊甸園置於煉獄山的頂點。
有四條河從伊甸之地流出並滋潤園裡，這四條河分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河和比遜河。人類的祖先因偷吃禁果而犯下原罪，被上帝流放，這一事蹟被稱為失樂園。擴充套件資料伊甸園不是巴比倫過去多半神學家都認為伊甸園的原址是在巴比倫，原因是“東方”，因為巴比倫是在以色列的“東邊”。還有，因為巴比倫有兩條河與伊甸園河名相同。
所以一直被認為是在巴比倫。而且，相當多的學者認為，人類文明的源頭在巴比倫。但請注意，巴比倫只有兩道河，而伊甸園一共有四道河。
巴比倫不能是伊甸園，因為巴比倫沒有金礦，而伊甸園卻有豐富的金子。第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的。
在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
伊甸園一詞至今是世界性的文學隱喻，專指那種早已逝去的人類理想中的樂園境界，並可同希臘神話中的黃金時代，以及其他民族中信仰的天堂境界相認同。“伊甸”還可用來比喻未經罪惡汙染的天然、質樸狀態。
伊甸本來是為了人類生活的幸福美滿而建造的。
在蘇美爾、阿卡德文獻中人們發現了它的原型：一個栽種著美麗的果樹、長滿奇花異草的仙境花園。不過，蘇美爾的花園只是眾神棲息的不死仙境，希伯來人的《舊約》中的伊甸園故事卻是旨在說明善惡知識起源、罪惡及其懲罰的道德寓言。《創世紀》中提到伊甸的地理位置時含混的說它 “在東方”。早期猶太教師們為了打消信徒們的猜測，說伊甸園是個特殊的地方，沒有一個凡人知道它在哪。
不過後代學者根據園中流出的河名，大致考定了它的位置。第三條河希第結河就是底格里斯河，第四條伯拉河則為幼發拉底河。不過一、二兩條河的名稱卻是象徵性的： “比遜”的希伯來詞根意為“湧出”， “基遜”的意為 “流出”。
有些學者認為這兩條河分別指白河和尼羅河。這樣四條河暗指兩大古文明中間的地帶，即美索不達米亞和埃及。這或許是有道理的吧。
從深層象徵意義看，伊甸園究竟在何地的問題似乎不重要，重要的是它在經文中的寓意。美國學者蓋斯凱爾在《聖經與詞典》中把伊甸園解釋為“靈魂的萌芽狀態的象徵”，伊甸園流出的河則是靈魂與低等的精神狀態之間的相互溝通的渠道。更多的神學家則把伊甸園說成是“理解、智慧、知識”的搖籃。
菲洛便說：伊甸園或天堂乃是公正和神聖理性的象徵表現。現代心理分析學提倡從無意識角度挖掘神話象徵的文化蘊含。有學者提出伊甸實為人類集體無意識中母親原型的體現。花園一詞在希伯來與中一般作為陰性詞而使用，伊甸園的意象體現出母親形象的諸多特徵：慈愛安詳、寧靜和平、滋養哺育、生命之本。
容格在論述母親原型的常見表現形式時提到寬厚的大地、幽靜的森林，平和的湖泊、潺潺的流水、深邃的洞穴、寧靜的花園、等等。從這些線索看、伊甸園表現了人類戀母情結的理想化。“復樂園”的永恆主題對應著人類歸根反本的無意識衝動。按照這一思路，還可以把伊甸園看作是母腹的象徵，河水流出象徵著母親生育過程。
人類始祖生活在伊甸園中，如同發育成長中的胎兒，無憂無慮、無知無識、混混噩噩、安全而幸福。被趕出樂園意味著從孃胎中誕生到世界上，必須自己發展自己的生命，從事生產活動，組成家庭和社會關係；為了戰勝死亡而進行人類自身的再生產。於是，真正意義上的頂天立地之“人”終於演化完成。儘管如此，人類總難忘懷孕育、生育自己的母親，神話用美麗的語言描繪伊甸樂境，正如弗洛姆所說的，是迴歸母體、再返子宮的無意識流露。
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