唐代古文運動的倡導者是誰

柳宗元和韓愈是唐代古文運動的倡導者。唐代古文運動發起於中唐，但它的成功卻在北宋。

除韓愈、柳宗元外，唐宋八大家中的其餘6人，即歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍都是北宋中期人。

中國唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。

因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元出身河東柳氏，與劉禹錫並稱“劉柳”，與韓愈並稱為“韓柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。

駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。韓愈自稱是漢代諸侯韓王信的後裔，父韓仲卿。韓愈出生不到幾歲，母親過世，三歲喪父，受大哥韓會（即十二郎韓老成之伯父兼養父，韓老成被韓愈二哥韓介過繼給韓會）撫育，隨兄長為官轉徙長安、韶州（今廣東韶關）等地。

後韓會病逝韶州，隨嫂鄭氏護喪返回河陽。後又避難宣城（今安徽宣城），與侄韓老成，同由鄭氏撫養成人，情逾手足。韓愈至七歲才開始讀書，十三歲能寫文章，自言“前古之興亡，未嘗不經於心也，當世之得失，未嘗不留於意也”。

唐朝貞元二年（786年）赴長安應試，無門第資蔭，三試不第。貞元八年（792年）古文家陸贄、樑肅知貢舉，韓愈曾多次交遊樑肅門下，好寫古文的韓愈，因此得以中進士。應吏部試，又三次不中，憤慨之餘稱“為考官所辱”，打算求船東下。貞元十一年（795年），三次上書宰相，希得薦舉而不得。

貞元十二年（796年），汴州宣武軍亂，隨宣武軍節度使董晉赴任，擔任“觀察推官”。期間與孟郊相識交遊，李翱、張籍入其門下。董晉卒，改任武寧節度使張建封屬下“節度推官”。

唐代古文運動在中國古代散文發展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流。當然，這並不是說經過一場古文運動，文壇上就再也不會出現形式主義逆流了。在韓柳之後，唐代古文運動的一般發展情況，大致有兩種趨向：一是以李翱為代表的偏於闡道，反映現實的範圍窄了，一是皇甫湜、孫樵等的“趨怪走奇”，使文章晦澀難曉，這都是不利於古文發展的。明代的朱右曾將韓愈、柳宗元與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文作品合編為《八先生文集》，後來茅坤又繼之編選了《宋八大家文鈔》，從此，“唐宋八大家”便成了中國封建社會後期文人寫作散文的楷模。

明代的唐宋派，清代的桐城派、陽湖派，其散文成就都與唐宋古文運動有著淵源關係。從對後世所發生的深遠影響來看，唐宋古文運動，是中國古代散文發展史上的一座重要的里程碑。自南北朝以來，文壇上盛行駢文。

駢文中存在大量形式僵化、內容空虛的文章， 安史之亂後，唐朝雖國力衰弱，但貞元后，社會暫時安定，經濟有所發展，出現了“中興”的希望。韓愈等人舉起“復古”的旗幟，提出“載道”、“明道”的口號，提倡學古文、習古道的主張。此舉得到了柳宗元等人的支援和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮。

晚唐時期，古文運動趨於衰落，出現了講究雕章琢句的不良文風。北宋時，以歐陽修為代表的文人，極力推崇韓、柳，掀起了一次新的古文運動。韓愈、柳宗元所倡導的古文運動，在文學上是利用復古的旗幟從事文學革新，推動文學前進。唐宋古文運動，可說是中國散文發展史上一座重要的里程碑。