形容英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行，脫離群眾，最終垮臺。
秦代故事戲。敘劉邦與項羽相約以鴻溝為界，各自罷兵。韓信用計使項羽進兵，又在十里山佈下十面埋伏，將項羽困於垓下。項羽在營中聽見四面的漢軍都唱著楚人的歌曲，以為楚軍都已降漢，乃與愛妾虞姬飲酒作別。
後虞姬自刎，項羽殺出重圍，至烏江時，因自覺無顏再見江東父老，乃自刎而死。《史記·項羽本紀》記載：霸王項羽在和劉邦奪封建統治權的戰爭中，最後兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。
於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。
“有美人名虞”，但是並沒有以後世流傳的“虞姬”其名稱呼；直到唐《括地誌》等書才出現“虞姬”其名。當然，“姬”只是代稱，並非虞姬的本名。五代時期的詞牌名則乾脆以“虞美人”呼之。
班固在《漢書·司馬遷傳》中說：“司馬遷據《左氏》、《國語》，採《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，訖於天漢。”其中《楚漢春秋》一書乃漢初陸賈所著，至南宋時亡佚。毫無疑問，司馬遷著《史記》時參考過《楚漢春秋》一書：“蓋司馬遷撰《史記》據《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。”（王利器）可是，《楚漢春秋》中記載的“美人和之”的和歌，注重細節兼好奇的司馬遷卻沒有錄入《史記》。
唐張守節《史記正義》從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌：歌曰：漢兵已略地，四方楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生。一直以來，就有人懷疑這首和歌是後世的偽作，理由是秦漢沒有如此成熟的五言詩。但是，《漢書·外戚傳》記錄的戚夫人哀歌卻已是相當成熟的五言詩：“子為王，母為虜，終日舂薄幕，常與死為伍！相離三千里，當誰使告汝？”酈道元《水經注·河水》記錄的秦時民謠也已是相當成熟的五言詩：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，屍骸相支柱。
”因此，《楚漢春秋》所錄的這首和歌並非偽作，應無問題。《楚漢春秋》和《史記·項羽本紀》是“霸王別姬”故事的最早記載，二書都沒有涉及虞姬的結局。以常情度之，虞姬不可能活下來，否則就不會有民間口耳相傳的虞姬自刎情事，就不會至唐時尚有“項羽美人冢”的地望方位。垓下一戰，四面楚歌聲中，飲劍楚帳只能是虞姬唯一的結局。
歌曰：漢兵已略地，四方楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生。霸王別姬畫像一直以來，就有人懷疑這首和歌是後世的偽作，理由是秦漢沒有如此成熟的五言詩。但是，《漢書·外戚傳》記錄的戚夫人哀歌卻已是相當成熟的五言詩：“子為王，母為虜，終日舂薄幕，常與死為伍！相離三千里，當誰使告女？”酈道元《水經注·河水》記錄的秦時民謠也已是相當成熟的五言詩：“生男慎勿舉，生女哺用脯。
不見長城下，屍骸相支柱。”因此，《楚漢春秋》所錄的這首和歌並非偽作，應無問題。《楚漢春秋》和《史記·項羽本紀》是“霸王別姬”故事的最早記載，二書都沒有涉及虞姬的結局。
以常情度之，虞姬不可能活下來，否則就不會有民間口耳相傳的虞姬自刎情事，就不會至唐時尚有“項羽美人冢”的地望方位。垓下一戰，四面楚歌聲中，飲劍楚帳只能是虞姬唯一的結局。
霸王別姬是一齣戲劇，講的是霸王項羽和虞姬的故事。在故事裡霸王四面楚歌，虞姬自刎以謝霸王寵愛。
霸王別姬也是一部小說，作者李碧華。
霸王別姬，漢語成語出自《史記·項羽本紀》，意思是形容英雄末路悲壯情景。現多比喻獨斷專行，脫離群眾，最終垮臺。
秦末項羽兵敗被困時，慷慨悲歌，與愛妾虞姬和愛馬訣別故事。
典出《史記、卷七、項羽本紀》。後形容英雄豪傑處於窮途末路，慷慨悲壯、不勝淒涼。也作！霸王悲歌」、「泣別虞姬」、「虞歌決別」、「虞姬永別」戲曲劇目。秦代故事戲。
敘劉邦與項羽相約以鴻溝為界，各自罷兵。韓信用計使項羽進兵，又在十里山佈下十面埋伏，將項羽困於該下。項羽在營中聽見四面的漢軍都唱著楚人的歌曲，以為楚軍都已降漢，乃與愛妾虞姬飲酒作別。
後虞姬自別，項羽殺出重圍，至烏江時，因自覺無顏再見江東父老，乃自別而死。歷史典故有美人名度，常幸從；駿馬名雅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝。
雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王注數行下，左右皆泣，莫能仰視。“有美人名虞”，但是並沒有以後世流傳的“虞姬”其名稱呼；直到唐《括地誌》等書才出現“虞姬”其名。
當然，“姬”只是代稱，並非虞姬的本名。五代時期的詞牌名則乾脆以“虞美人”呼之。班固在《漢書·司馬遷傳》中說：“司馬遷據《左氏》、《國語》，採《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，記於天漢。”其中《楚漢春秋》一書乃漢初陸賈所著，至南宋時亡佚。
毫無疑問，司馬遷著《史記》時參考過《楚漢春秋》一書：“蓋司馬遷撰《史記》據《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。”(王利器)可是，《楚漢春秋》中記載的“美人和之”的和歌，注重細節兼好奇的司馬遷卻沒有錄入《史記》。
霸王別姬故事來源於在垓下被漢軍包圍的西楚霸王項羽與虞姬的生死離別的愛情故事。當是百萬漢軍團團包圍了垓下，而項羽身邊只有八百名壯士了，項羽感嘆自己空有一身頂天立地的力氣，卻不能打敗敵軍，發出了一聲“虞姬虞姬，為之奈何”的悲嘆。
虞姬為了不託累夫君，希望他能夠殺出重圍，所以刎頸自殺。
項羽與八百壯士在虞姬後，勇敢的殺出了百萬大軍的包圍，但項羽在最後準備渡過烏江時，卻選擇了放棄，最終被漢軍所殺。也 形容英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行，脫離群眾，最終垮臺。
詞語霸王別姬是什麼意思呢?下面通過它的讀音，解釋，出處，英文翻譯，近 反義詞 以及 造句 來了解這個 成語 ，希望之後你能用得如魚得水。下面是我為大家整理的關於霸王別姬是什麼意思_霸王別姬知識，希望對您有所幫助。
歡迎大家閱讀參考學習! 目錄 霸王別姬是什麼意思 霸王別姬的近義詞 罷黜百家是什麼意思 霸王別姬是什麼意思 【拼音】：bà wáng bié jī 【解釋】：霸王：指項羽。
姬：指西楚霸王項羽的寵妾虞姬。形容英雄末路的悲壯情景。後用以比喻人處於山窮水盡、一敗不可收拾的境地。現多比喻獨斷專行，不虛心聽從群眾意見，最終垮臺。
【出自】：《史記·項羽本紀》記載：霸王項羽在和劉邦奪封建統治權的戰爭中，最後兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。檢視霸王別姬的 故事 …… 【示例】：毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》：“不是有一齣戲叫《～》嗎?這些同志如果總是不改，難免有一天要“別姬”就是了。” 【語法】：主謂式;作賓語、定語。
【褒貶】：貶義詞 【英語】：Farewell to My Concubine <<< 霸王別姬的 近義詞 英雄末路 黛玉葬花 霸王別姬造句 他最終還是走投無路，與愛人吻別，不由讓人想起當年的霸王別姬。 他的一意孤行，最終導致了霸王別姬一樣的結局。 他雖然家財萬貫，但看他驕傲自滿，急功近利的樣子，總有霸王別姬的那一天。
不是有一齣戲叫《霸王別姬》嗎?這些同志如果總是不改，難免有一天要“別姬”就是了。 他不聽勸告，一意孤行，總會霸王別姬，走向歪路的。 他現在才知道後悔，當初如果不一意孤行，也不會落得現在這樣英雄末路、霸王別姬的地步。
<<< 罷黜百家是什麼意思 【拼音】：bā chù bǎi jiā 【解釋】：罷黜：貶低並排斥，廢棄不用;百家：諸子雜說。原指排斥諸子雜說，專門推崇儒家學說。也比喻只推行一種形式，不要其他形式。 【出自】：《漢書·武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。
” 【示例】：朱自清《論朗誦詩》：“……只認朗誦詞和詩。筆者卻不能夠贊成這“～”的作風。” 【語法】：動賓式;作謂語、定語;含貶義 【褒貶】：中性詞 【注意】：“黜”字不能讀作“chū”。 罷黜百家，獨尊儒術 罷黜百家，獨尊儒術，是指在政權和國家上層建築中完全使用儒家思想。
該名詞源於1916年，是易白沙在《青年雜誌》上發表的《孔子評議》，稱“罷黜百家，獨尊儒術，利用孔子為傀儡，壟斷天下之思想，使失其自由。” 在春秋戰國時，各國思想家都提出了自己的策略方針，影響了各自國家的政策。至秦朝時，政府推行法家思想建立國家基本政策，秦始皇時有“以法為教，以吏為師”的說法。 漢朝建立後，廢除了原秦朝的禁書政策，原戰國各學派思想逐漸恢復，尤以儒家及道家兩派為盛。
漢朝初期各君主主要奉行“與民休息，無為而治”的道家思想，惟七國之亂平定後，漢朝中央政府權威空前強大，為了鞏固自己的地位，急切需要大一統的思想標準。但是隨著國家的發展，到漢武帝時，日益需要完整及深厚的哲學思想來維護政權的權威。由於當時的學者還是各尊各道，無統一的思想。
漢武帝即位後，權臣衛綰、田鼢和竇嬰等主張尊崇儒術，貶抑法家，同主張道家思想的竇太后展開政治鬥爭，建元二年(前139年)，竇太后一度得勝。建元六年(前135年)，竇太后去世，支援儒家的官員重新得勢。 在這種情況下，漢武帝於元光元年(前134年)徵召天下著名儒生入長安策問。
其中著名儒生董仲舒提出：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”，應該“罷黜百家，表章六經”，得到漢武帝的贊同，在全國的思想及仕進上只採用儒家思想的觀點。此後，漢武帝大量任用儒生為官，同時張湯和杜周等人主張以《春秋》決獄，逐漸使通曉儒家經典成為為官為吏的必要條件之一，儒家逐漸成為中國社會的統治思想。但是，漢武帝尊崇的儒術同孔子的思想出現了很大的區別，該時期的儒術成為了以原儒家思想為主體，大量吸納其他諸子百家思想的一種新的思想體系，後來的史學家稱之為獨尊儒術。 漢後歷代，一直將儒家思想作為政權的核心思想，統治了中國歷史的大多數時間。
講述的是自小被無力撫養自己的母親送到梨園謀生的小豆子（張國榮飾）在被別人欺負時，總有大師兄小石頭（張豐毅飾）幫扶，兩人感情漸漸超越兄弟，小豆子因為天生麗質被選作旦角，卻由於對藝術的執著使得他對自己的身份是男是女產生了混淆之感，因此經常遭受師傅毒打，小石頭一直都冒死相助。長大之後兩人因合演京劇《霸王別姬》而成為一時名角，紅遍整個北京城。
一直不懂小豆子（化名為蝶衣）感情的師兄（化名為段小樓）想娶妓女菊仙（鞏俐飾），為此蝶衣傷心欲絕，與段小樓的關係也漸漸疏遠，甚至要決裂。
之後是文革時期，兩人迫於各種原因只能互相出賣，一番輾轉迂迴程蝶衣在絕望中投靠了官僚袁世卿（葛優飾），可與師兄兩人終究沒有逃過被批鬥的命運。幾經周折，多年以後，歷經滄桑的程蝶衣與段小樓在空無一人的劇場中，重新站在舞臺上回演一切的源頭《霸王別姬》，對藝術與現實的絕望使得蝶衣最終含笑自刎在臺上......擴充套件資料：一、創作背景1988年陳凱歌出席電影節時，徐楓主動約他會面，且拿著李碧華的小說專程來見他，見了便說做出這樣一部電影非陳凱歌不可。李碧華原小說舊版中的結局是程蝶衣和段小樓若干年後在香港的浴室相見，都沒有穿衣服，坦誠相待、回首前塵，感慨不已，然後出得門去，各走各路。陳凱歌跟李碧華說這個結局得改。
《霸王別姬》所著意闡發的是關於人性的主題—迷戀與背叛，在創作之前，陳凱歌對兩個編劇強調千萬不要把人物意識形態化，人物該是誰，你就讓他是誰。二、評價1、本·金斯利（英國演員，獲得過奧斯卡最佳男主角獎）：張國榮在《霸王別姬》裡的演出讓人見識到什麼是完美表演。2、韓國導演李俊益：陳凱歌導演雖然有很多作品，但是我最喜歡的作品就是《霸王別姬》，張國榮在電影裡的精湛的演技讓我感動。
《霸王別姬》講述的是唱京劇的程蝶衣與段小樓幾十年恩怨糾葛的故事。九歲的小豆子被他出身青樓的母親送到戲班學戲，為了讓師父收下他，母親一刀砍掉了小豆子的六指，之後匆匆離去，再也未曾露面。
小豆子被師哥小石頭關照，兩人一同學戲，一同捱打，一同在江邊唱“力拔山兮氣蓋世。
時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”。那時的小豆子想成為霸王。但天不遂願，小豆子生的溫柔俊美，偏就唱不了霸王，只能唱虞姬。
小豆子在一次表演中被宮裡的張公公看上，帶走褻玩強暴。在歸去戲班的路上，收養了棄嬰小四。轉眼間二人長大成人，小豆子和小石頭搖身一變成了京城的名角，藝名程蝶衣和段小樓。
社會名流袁四爺對蝶衣一見傾心，而此時的蝶衣經過十幾年的相處早已對段小樓情根深種，只是段小樓對程蝶衣僅有兄弟之情。你看這世間事總是你愛我我愛他，總不能兩全。段小樓娶了青樓女子菊仙，在他們成婚當夜，程蝶衣終於赴了袁四爺之約。
程蝶衣也宣佈自此再不與段小樓同臺唱戲。後來，日本兵進城，段小樓言語不慎，被日本人抓去，蝶衣為了救他，去給日本人唱了《牡丹亭》，卻被出獄後的小樓一口唾沫吐在臉上，罵他沒骨氣。從此以後程蝶衣開始抽大煙，段小樓與菊仙幸福的過日子，兩人徹底分道揚鑣。
日本投降，國軍又進了城，二人再次聯手唱戲，程蝶衣卻以漢奸之名被抓走，在袁四爺的打點之下，蝶衣只要聲稱是日本人逼迫他唱的，他就可以脫身，但是蝶衣仍舊說了實話，所有人都以為他死定了，誰知卻被懂戲的國軍高官救下。新中國建立，當年收養的棄嬰小四在新中國的滾滾熱潮下開始蠢蠢欲動，佔了虞姬之名，取代了蝶衣的位置與段小樓唱霸王別姬，蝶衣心灰意冷之下一把火燒了院子裡晾著的所有戲服。然後到了一個最艱難的時期。文革時期的人們失去了為人的尊嚴，失去了堅守的底線，開始你出賣我，我出賣你。
被段小樓和程蝶衣出賣的菊仙懸樑自盡，段小樓和程蝶衣也是落得傷痕累累。十一年後，兩人再度同臺，蝶衣拔劍自刎，段小樓最後一次叫了他一聲“小豆子”。
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