最早傳神評價美術的是誰

顧愷之。最早運用“傳神”評價美術現象的是顧愷之。

關於中國人物畫的美學精神，最早提出相對成熟理論見解的是東晉時期的畫家顧愷之。

在顧愷之看來，人物畫創作應注重通過“點睛之筆”來實現“傳神”。從而捕捉到所繪人物各具特色的內在精神氣質；形體四肢和其他外在形象的描摹，都是為“傳神”服務的途徑與技法。顧愷之的這一觀點即“傳神論”，可以說是古往今來人物畫創作的一項通則。顧愷之（348年～409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。

東晉傑出畫家、繪畫理論家、詩人。因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就，於是人們稱他為畫絕、文絕和痴絕。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。

精於人像、佛像、禽獸、山水等，世人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。

顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》《論畫》《畫雲臺山記》3篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特徵，重視物件的體驗、觀察，通過遷想妙得來把握物件的內在本質，在形似的基礎上以形寫神。

顧愷之的繪畫及其理論，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。《世說新語》記載：“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。顧曰：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。

’看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。”這則記載講述的是顧愷之為裴楷繪製肖像畫，在畫中人物的面頰上平添了三根毫毛。有看畫人問他緣故，顧愷之說：“裴楷長相俊朗且有見識才能，這正是體現他見識才能的地方。”聽後，看畫的人再尋思端詳，確實覺得添加了三根毫毛之後，畫中的裴楷果然神氣活現。

值得注意的是，裴楷是三國曹魏及西晉時期的名士，顧愷之生活在東晉朝代，二人前後相差近百年。不難判斷，顧愷之並未見過裴楷，他所繪製的“裴楷像”，是憑藉想象完成的作品。在裴楷面頰上增添三根毫毛，無論是從真實再現還是文獻還原的角度，都可謂是“無中生有”的創造發揮。在顧愷之看來，“裴楷俊朗有識具”，俊朗是其外表，而博覽群書、精通理義，才是他值得被描繪表現的內在。

因而，在面頰上平添三根毫毛，使裴楷的形象脫離了一般認識上的簡單俊美，變得更加豐富而生動。這正是顧愷之通過“無中生有”，打破固有認識，實現人物畫“傳神”的用意所在。