《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”（另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰傳入）。
其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。
《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。《黃帝內經》作為《中華優秀傳統文化百部經典》之一，2021年已經推出。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及鍼灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。
除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。1.《內經》是中醫學理論奠基之作，是醫學理論著作《內經》分為《素問》、《靈樞》兩大部分。《素問》偏重人體生理、病理、疾病治療原則，養生防病以及人與自然的關係等基本理論；《靈樞》偏重於人體解剖、臟腑經絡、腧穴鍼灸等。
[7]書中包含了大量的哲學、人文、天文、地理等方面的知識，但它顯然以醫學內容為主，其它學科的內容也是為其醫學理論服務，所以應歸屬於醫學理論著作，是當時醫學成就的總結，也是中醫的理論源泉，是醫學從哲學及其它學科中開始分離的標誌。2.《內經》是醫家的集體智慧，但不代表中醫最高理論水平《內經》成書於西漢中後期，是集當時眾多醫學家、哲學家的集體智慧而成，在當時無疑是先進的，在歷史上也是有重要價值的。它融合了那個時代其它學科的成就，如陰陽五行的哲學思想，恬淡虛無的道家養生觀等，無不代表了當時人們對健康、疾病認識的最高水平。
即使從現在的角度來看，書中仍有很多正確的結論。值得注意的是，雖然《內經》代表了當時醫學最高的理論水平，但並不能代表目前中醫的最高水平。任何學科，學術水平整體都是不斷前進的，中醫自然也不例外。
把《內經》當成聖經，把它的每一句話都當成真理或證據使用，並不符合科學精神。3.《內經》是中醫學理論假說，不代表理論準繩《內經》雖然是中醫理論的源泉，書中總結與發現了許多符合客觀實際的規律與結論，對中醫的發展有巨大的貢獻，但不可否認，書中也有不少錯誤的猜測和牽強的解釋，很多理論僅是一種假說，需要後世來證實或證偽。成書於兩千多年前的《內經》，受制於當時的科技水平，不可能對人體進行深入、細微的本質研究，只能從巨集觀角度，以取象比類的方法來認識客觀世界，也即用自然哲學的理論解釋自然科學的問題，這樣做的時候，雖然可以發現很多客觀規律和正確的猜測，但必然也有不少錯誤的猜測與歪曲的解釋。今天不必也不能把《內經》當成寶典，而產生尊古賤今的思想，必須取其精華，棄其糟粕。
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