智慧的重要性。和氏璧的故事說明了智慧的重要性。
在面對困難時，不要畏懼艱險，要冷靜面對各種突發的意外狀態，從容應對，運用自己的才智處理問題。
在和氏璧的故事中，藺相如就是利用了自己的智謀，在與秦昭王的對峙中，不畏強權，隨機應變，最終將和氏璧完好地送回趙國。和氏璧的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》，主要的故事情節如下：趙惠文王時，趙國得到楚國的和氏璧。秦昭王知道趙惠王得到了和氏璧，就想要設計騙取和氏璧，於是假稱要用十五座城池與趙惠王交換和氏璧。趙王看到這個訊息都驚呆了，怕秦王得了和氏璧不給城池，又怕不給他秦兵就會打過來。
最後，趙惠王派藺相如去秦國和秦昭王交易，秦王拿到和氏璧後而不談城池交換事宜。藺相如當廷力爭，並以擲璧相要挾，最後藺相如設計騙回了和氏璧，並派人連夜將和氏璧送回趙國。五天後，秦王得知藺相如將玉璧送回趙國了，殺了他也得不到和氏璧，反而白白得罪了趙國，所以把他放了回去。
在春秋戰國時期，許多諸侯國都有自己的鎮國之寶。據《戰國策》載：“周有砥厄，宋有結綠，樑有懸愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是沒有經過琢磨的玉。
關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省襄陽市南漳縣內）裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流乾了，接著流出來的是血。文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。
於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
真理就是真理，楚人卞和雖一時蒙冤受屈，但他堅持“奉而獻之”而不改其忠誠，終使沉冤大白於天下。一方面，卞和自己也應該剖開岩石，露出玉石。
有才能的人應該毛遂自薦，韜光養晦在某些情況下不僅不受人重視，極有可能還受到傷害。
另一方面，管理者厲王、武王沒有得到美玉，因為沒有了解到和氏璧的本質，所以管理者要知人善任，要有伯樂的識人眼光。擴充套件資料：和氏璧面世後，成為楚國的國寶，從不輕易示人，後來，楚國向趙國求婚，使和氏璧到了趙國。公元前283年，秦昭襄王聽說趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情願，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。
此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。據《史記》記載，秦王政九年，便製造了玉璽，劉邦滅秦得天下後，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為“漢傳國寶”。
首先這篇文言文主要是韓非子藉由和氏璧的遭遇來比喻自己的政治主張得不到主君的重用而寫。從不同角度出發：從獻寶者來說：這個故事說明獻寶者即懷才不遇之人應時刻做好為自己的才能犧牲的準備；也說明理應尊重並堅持真理，真相總會浮現於世。
從君主的角度：這個故事則說明領導者應善於發掘人才，知人善用，理智睿智，不輕信於小人，遇事要分析支援真理。
從匠人的角度：這個故事則提醒警示匠人應勤修已工，提高專業技能，不識真物實乃專業技能不合格也。
對於真理應該敢於堅持，總會得到承認。以和氏喻法術之士，以玉璞喻法術，以玉人喻群臣士民，以刖足喻法術之士的不幸遭遇，從中可知韓非的原意是以和氏的遭遇比喻自己的政治主張不能為他的國君所採納，反而受到排斥，對此，他是很痛惜的。
故事原文：楚國的卞和在楚山中得到一塊未經雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。
厲王叫玉匠鑑別。玉匠說：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認為卞和是個騙子，把卞和的左腳砍掉了。楚厲王死了以後，武王當了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻給武王。
武王又叫玉匠鑑定。玉匠又說：“這是一塊普通的石頭呀！”武王也認為卞和是個騙子，又把卞和的右腳砍掉了。武王死了以後，文王繼承了王位。
卞和於是抱著璞玉在楚山腳下痛哭了幾天幾夜，眼淚哭幹了，連血也哭出來了。文王聽到這事，便派人去問卞和，說：“天下被砍掉雙腳的人多得很，為什麼唯獨你哭得這樣傷心呢？”卞和回答說：“我並不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說成普通的石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊。”文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發現這是一塊稀世的寶玉，於是把它命名為“和氏之璧”。
生活百科站
