天下郡國利病書是由誰寫的

天下郡國利病書是由誰寫的的答案是：顧炎武

作者根據二十一史、明十三朝實錄、一統志、各省府州縣誌及文集、章奏、文冊等，分類輯錄有關資料，從“經世致用”的觀點出發，以明朝的行政區劃，即兩直隸、十三省分割槽，對地理形勢、河流水道、工礦資源、交通運輸、屯田、水利、戶口、田賦、徭役、官制、邊防、關隘等方面，都有較詳的論述，為研究經濟史及歷史地理之重要參考書。

顧炎武認為治史修志貴在秉筆直書，經世致用，在自序中言及要將輿地之記與此利病之書分開。因此，《天下郡國利病書》不同於一般的地理書，而著過載述有關國計民生利病之書。由於編書初期，明朝面臨清軍南下的局面，故此書亦重軍事地理。

在修志理論方面主張：修志人員要有一定的學識，運用原始資料，遇到疑義要認真考核，考證不清者存疑，儘量網羅天下志書以作參考，進行實地考察，以得實證而止，修志要有充裕時間，不可倉猝以成，文字要流暢易懂。

顧炎武（1613年－1682年），原名絳，字忠清。明亡後，改名炎武，字寧人，亦曾化名蔣山傭。學者尊為亭林先生。明朝直隸崑山縣（今江蘇蘇州崑山）人，明末清初著名的思想家、學者。

知識淵博，與黃宗羲、王夫之並稱“明末清九年級大儒”、“清九年級先生”或“明末清九年級大思想家”。

顧炎武文章講求經世致用，講究實用，不事藻飾，樸素自然，論理清楚。詩作如杜甫，用典精切，多關心時事。晚年詩風一變，充滿想象，甚至將神仙、道法等融入詩歌。

顧炎武他反對宋明理學空談“心、理、性、命”，提倡“經世致用”的實際學問和對器物的研究，強調“形而上者謂之道，形而下者謂之器，非器則道無所寓”，因而提出以“樸學”代替“理學”的主張。

清代中期許多學者以此發端，崇尚研究歷史典籍，對中國歷史從天文地理到金石銘文無一不反覆考證，被稱為“乾嘉學派”。顧炎武則由於其經史考證的嚴謹學風，被普遍認為是學派思想的主要奠基人。

顧炎武故居位於千燈古鎮之千燈浦西，蔣涇南岸。故居為顧炎武祖父顧濟建立，嘉靖年間為倭寇所毀，嘉靖帝於原地賜重建。顧炎武故居座西朝東，為五進大宅。正廳貽安堂為明代建築，雕樑畫棟。故居後園有顧亭林之墓和石馬。