黃元御。
《玉楸藥解》錄收張仲景醫書未載之藥282種。以草、木、金石、果谷菜、禽獸、鱗介蟲魚、人、雜類八部分述。各藥分列性味、歸經、功效主治，間附炮製方法等。記載了豐富的藥學知識。
黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子。清代著名醫學家；尊經派的代表人物；乾隆皇帝的御醫，乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”褒獎其學識，親書“仁道藥濟”概括其一生。他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為“黃藥師”、“一代宗師”，清軍四川軍醫館——久真堂的祖師爺。
中國是一個文明古國，它自成體系的東方文化，明顯地區別於其它體系的文化，但文化本身總是各自獨立又互相滲透。中國天文學、中國曆法學、中國農學、乃至中國文學、藝術都有其民族特色。中國的固有醫學，我們叫做中醫。中醫學就是在不斷地吸收同時代的自然科學知識豐富和發展起來的僅《內經》一書就醫學、哲學、數學、氣象學、物候學、天文學、曆法學、地理學於一體，從而形成一部以中醫學為主體的百科全書。在漫長的歷史長河中，中華民族這塊沃土上，造就了大批中醫人才。清初，山東出了一位知識淵博、才思橫溢而又被人非議的名醫——黃元御。本文試從中醫學的結構、及黃元御的生平，談一下他的學術思想和醫學成就。
結構有整體性、轉換性和自調性。結構的整體性是說結構具有內部的融貫性，各成為在結構中的安排，是有機的聯絡，而不是獨立成分的混合。整體與其成分都由一個內規律所決定。具有代表性的中醫學著作《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等著作，就是在不斷地吸收同時代的自然科學知識豐富起來的。中醫學的結構，由醫學（狹義）、醫術、醫道三個級層。
指中醫對人體生理、病理的認識，疾病的概念及其防治。其內涵主要是醫療。
醫術：是術數，中國特有的象數哲學在醫學上的應用。是以符號邏輯方法闡明自然界的規律及其普遍聯絡的自然哲學理論，它對於揭示中醫理論的科學內涵具有重要方法論意義。
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