要想見到鹿，必須走進深林。林深時見鹿的含義是：要想見到鹿，必須走進深林。
出自唐代大詩人李白早年在戴天山讀書時所作的五律《訪戴天山道士不遇》，主要寫作者上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。
此詩是李白二十歲以前的作品。根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。頷聯“樹深時見鹿，溪午不聞鍾”，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。
這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。
正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鍾”暗示道院無人。
頸聯“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鍾”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景-道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。
詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉”句用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由於道士不在，詩人百無聊賴，才遊目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片淨土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。結尾兩句“無人知所去，愁倚兩三鬆”，詩人通過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚鬆再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂迴，感情亦隨勢流轉，久久不絕。
前人評論這首詩時說：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐詩評選》）“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三鬆。水流清澈，迴盪隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃豔露水。樹林深幽，野鹿時隱時現。
正午靜寂，鐘聲卻未聽到。野竹分開青霧直穿藍天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。無人明知道士去處。
只好依仗古鬆，派遣萬端愁思。老祖宗這樣說的意思，其實就是在隱喻好的東西都是藏在深處的，而要獲得好東西，必須得下一番功夫才能得到。就像獵人打獵要去林子的深處才能打到，在林子外圍肯定看不見鹿，如果鹿都跑到林子外面了，那不是在自尋死路嗎？鯨魚形體非常巨大，它們常年在海洋中最深的深海里生活。
淺海中肯定是看不到鯨魚的，如果有一天在淺海中看到鯨魚，那隻能代表它們擱淺了，見到的只是鯨魚屍體而已。這句話也告訴我們不付出努力是得不到也看不到驚喜的，沒有什麼是從天而降的，如果真的有一天很容易就得到了想要的東西，那反倒要小心呢。就像在林子外面看到鹿，在淺海看到了鯨魚一樣，你得到的不是驚喜，而是驚嚇。天上沒有掉餡餅的事兒，不經歷一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香！其實這句話也可以用來形容感情，當對另一個人用情至深的時候，就可以對他說林深見鹿，海藍見鯨，夢醒時見你。
而當你見到鯨魚的時候，就代表你已經進入了深海處。那麼夢醒之後見到身邊的人，就代表你對他的感情也用情至深。當有人這麼跟你說的時候，就代表對方喜歡著你。
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