佛教四大皆空指什麼

四大皆空是佛教用語，指世界上一切都是空虛的，道空、天空、地空、人空。四大是《道德經》裡面給出來標準答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”出自《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”

佛教講“四大皆空”，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是不論如何分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。

小乘佛教因為只空我而不空法，所以雖把物象看空，仍以為四大的極微質——“法”是實有的。不過，小乘佛教不是唯物論而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，乃要空去五蘊，四大隻是五蘊中的一蘊而已。什麼又叫做五蘊呢？那就是色、受、想、行、識，前一屬於物質界，後四屬於精神界，四大便是色蘊。五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊才能超出三界的生死之外 。同時，由於五蘊的提出，證明佛教不是隻講四大皆空，而是要進一步講五蘊皆空。尤其重要的，佛教的重心並不以四大為主，而是以識蘊為主 ，至於受、想、行的三蘊也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大。所以，佛教不僅不是唯物論者，倒是唯識論者。