關於中秋節的歷史文化

關於中秋節歷史文化：

1、源於古代帝王的祭祀活動先秦西漢的儒家經典《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮的意思，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了，發展到後來，貴族官吏、文人學士也相繼仿效，遂漸漸傳到民間。

2、源於農業生產中國自古是農耕民族，而秋天是收穫的季節，尤其到了八月中秋，正式各種農作物、果蔬陸續成熟的時候，人們為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”，即秋天的中間這天作為節日，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。

3、月餅說有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題，衍生出中秋節慶。

關於中秋節歷史文化

中秋節是上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。在二十四節氣“秋分”時節，是古老的“祭月節”，中秋節則是由傳統的“祭月”而來。在傳統文化中，月亮和太陽一樣，這兩個交替出現的天體成了先民崇拜的物件。中秋節慶源自古人對月亮的祭祀，是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。

中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠，是古代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動，二十四節氣的“秋分”，是古老的“祭月節”。中秋節普及於漢代，漢代是我國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。

中秋的習俗：

1、祭月，在我國是一種十分古老的習俗，實際上是古人對“月神”的一種崇拜活動。在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即拜祭月神。

2、燃燈。中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。

3、賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。據說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗。

參考資料：百度百科--中秋

八月十五中秋節的歷史文化 演變過程

　 　中秋 節是我國古老的節日，但是很多對於這個節日背後的故事以及一些歷史都不是很清楚，那麼八月十五中秋節的歷史文化是什麼呢？八月十五中秋節演變過程是什麼呢？

八月十五中秋節的歷史文化

唐代：中秋賞月風俗盛行

唐代的中秋賞月帶著濃厚的思鄉、盼望團圓的感情。賞月一般是親友聚集在一起，一邊宴飲，一邊賞月聊天，文人則對月賦詩。也有人獨自賞月，獨賞明月留下的記載多為思鄉、思友之作。一般是個人離開親人，出差在外，面對圓月，想到家中親人也在欣賞明月，為月圓人不圓而傷感，並將這種遺憾寫在詩歌中。

可以說，唐朝的中秋節習俗就是親友團聚在一起賞月，其中心內容是賞月，團圓是因賞月而起的，是依附在賞月活動上的。如果不是因為賞月活動，就不會憑空生出中秋團圓的習俗。這為後世中秋節轉為團圓節打下了基礎。

宋代：中秋節成為隆重節日

宋代中秋節成為隆重節日，跟唐代中秋節主要有兩點不同：一是唐代主要是中秋當夜宴飲賞月，宋代則是全天都過節，甚至之前幾天就用心準備；二是唐代中秋節活動的主角是文人、中上層家庭，唐朝中後期一般百姓開始參與，到了宋代就更加踴躍、熱烈。

這說明宋代的中秋節已經成為一個重大的節日了。朝廷也重視此節，給公職人員一天的假期。

明代：團圓成為中秋的主題

到了明朝，中秋節繼續發展演變，習俗也有了很大變化。中秋節不再以賞月活動為中心。

明清時期親人團圓成為中秋節俗的明確主題之一。明代田汝成《西湖遊覽記》曰：八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。並且此時有了團圓節之名。《帝京景物略》中說：女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。意思是，中秋節前回孃家的已婚婦女，中秋節這天必須返回公婆家，因為這是團圓節。同時，重視親友之間的人情往來。親友之間要互送月餅、瓜果等過節的東西。

關於中秋節的歷史？

01

關於中秋的起源，有諸多說法，但出於先秦時期，則沒有太大爭議。中秋節源自古代對月神的祭祀，它是漢民族祭月習俗的遺存和衍生。祭月，作為中國古代重要祭禮之一。早在周朝，天子就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”

而中國的傳統曆法和上古時期的月亮崇拜有關。古人將一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個月。農曆八月為秋季的第二個月，稱為“仲秋”。而八月十五又在“仲秋”之中，故稱“中秋”。而中秋節也從古代天子祭月，逐步發展到民間，成為中華民族的重要節期。

當然還有另一種說法指出，中秋節並非出自古代的月亮崇拜，而是民間慶祝豐收的節日。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。在農業社會，每年到了秋季，就是大豐收的日子。人們為了慶賀五穀豐登，表達愉悅的心情，並期待來年的好收成，就在八月十五的月圓之夜，舉行各種活動。這些習俗流傳下來，就成了中秋節。

此外，《禮記·月令》上也記載說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”這不僅是“中秋”一詞的最早記載，也能看出在周代，官府都會在八月十五這天，向老人們施粥，以增強他們的體質，防止衰老的福利政策。

02

到了魏晉時期，文人騷客興起了中秋賞月的活動。比如《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光”。而唐代詩人歐陽詹在《玩月》詩序中說：“月可玩。玩月，古也。謝賦、鮑詩、眺之庭前、亮之樓中，皆玩月也。”可見當時在八月十五這天，就有文人集聚在一起，欣賞皎潔的明月，吟詠詩詞歌賦，像謝靈運、鮑照、謝眺等詩人都已開始喜歡賞月，留下了許多玩月詩。不過當時尚未有中秋節之名，八月十五也並非法定節日。

中秋節一詞的出現，是唐代時期。《舊唐書·太宗本紀》就有“八月十五中秋節”的記載。而且唐代賞月風俗日益普及，中唐詩人王建在《十五夜望月寄杜郎中》中說：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”其中“今夜月明人盡望”一句，就將唐代賞月風俗表露出來。

唐代文人賞月，開始與思念故鄉聯絡起來。比如膾炙人口的李白的《夜靜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉”；杜甫的《月夜憶舍弟》說“露從今夜白，月是故鄉明。”；張九齡的《望月懷遠》有“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”等等

03

到了宋太宗年間，朝廷正式將農曆八月十五定為全民性的中秋節，放假一天，全國歡慶。加上北宋經濟發達，國人開始有了夜生活，因此每年中秋汴梁城裡都格外熱鬧。孟元老《東京夢華錄》就描繪了當時中秋節的歡樂場景：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裡兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。”

而南宋臨安城的中秋夜，也不亞於北宋的東京，據吳自牧的《夢樑錄》的記載：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。”

到了明清時期，中秋節同樣熱鬧非凡，田汝成的《西湖遊覽志餘》雲：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿遊徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日”“民間以月餅相邀，取團圓之義”。而富察敦崇《燕京歲時記》則記載了北京城裡，在中秋節裡的“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動。

可見，中秋節從宋代開始，就成為漢民族重要的節日，人們都會在八月十五的晚上，舉行各種活動慶祝。可以說，中秋節具備了類似西方狂歡節部分特點。

04

到了當代社會，2006年5月20日，中秋節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年，中秋節則被列為國家法定節假日。儘管如今的中秋節，帶有迷信色彩的祭月活動已經消失，也很少有人會出來賞月。但中秋節的娛樂功能並未消失，廣大民眾仍會在三天的假期裡，外出遊玩，品嚐月餅，並舉辦各種富有各地特色的民俗活動。

當然，中秋節最核心的價值乃在於團圓。很多地方的民俗中，全家老少都會在中秋節這天團聚在一起，吃月餅、賞月，交流感情。而在我們廈門的風俗中，在中秋節家家戶戶都會歡聚一堂，舉行博餅遊戲，歡度佳節，一派美滿團圓，其樂融融的氣氛。