最佳答案為：不知不覺一走就離家二三裡遠了，輕霧籠罩著四五戶人家。路邊亭臺樓閣有六七座，還有八九十枝的鮮花在綻放。
不知不覺一走就離家二三裡遠了，輕霧籠罩著四五戶人家。路邊亭臺樓閣有六七座，還有八九十枝的鮮花在綻放。這首詩的具體創作時間不詳。是詩人在陽春三月去共城（今河南輝縣）遊玩時，看到了鄉間野外的駘蕩春光和迷人的鄉村風物，為了表達詩人的閒適心緒和充分享受生活的積極人生態度，寫下了這首詩。
《山村詠懷》原詩：
一去二三裡，煙村四五家。
亭臺六七座，八九十枝花。
白話譯文：
一眼看去有二三裡遠，薄霧籠罩著四五戶人家。
村莊旁有六七座涼亭，還有許多鮮花正在綻放。
《山村詠懷》賞析：
這首詩通過列錦的表現手法把煙村、人家、亭臺、鮮花等景象排列在一起，構成一幅田園風光圖，並創造出一種淡雅的意境，表達出詩人對大自然的喜愛與讚美之情。
“一去二三裡，煙村四五家”兩句是一種線狀的視覺印象，“一去”做水平運動，”二三“虛指數量多，炊煙裊裊呈垂直狀態，“亭臺六七座，八九十枝花”兩句變換為點狀視覺印象：亭臺座座，鮮花朵朵。
詩人在這首詩中的每句安排一個量詞，即“裡”、“家”、“座”、“枝”，新穎有變化，也在每句中安排兩三個數字：“一”字打頭，“二三”“四五”和“六七”嵌於句中，“八九十”又迴歸句首，把一到十表示數目的十個漢字按照自然數序同小路、煙、村、亭臺、鮮花編織在一起，隨著詩句和畫面自然排列，只用了寥寥幾筆就構成一幅自然樸實而又朦朧的山村風景畫，自然地融于山村的意境之中。
作者簡介：
邵雍（1011年—1077年），字堯夫，自號安樂先生，北宋易學家、哲學家、思想家、教育家。其先范陽（今河北涿州）人，故里在涿州西北10餘里處的邵村，幼隨父徙居共城（今河南輝縣）。30歲後遊河南，隱居蘇門山，人稱百源先生，死後諡康節，又稱康節先生。著作有《皇極經世》、《伊川擊壤集》等。他的先天學學說被後人發展為預測學。
儒學成就：
兩宋理學（或稱新儒學）的產生，標誌著中國儒學進入了一個新的復興階段。在理學的創立階段，邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤並稱“北宋五子”，《宋史·道學一》的排列次序為周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍。朱熹也把邵雍同周、張、二程和司馬光並稱為道學的“六先生”。上述諸人都是理學的創始人，他們的學說在理學陣營中各具特色，各成學派。然而，諸人都以儒學為宗，為探討、發揮“六經”、“四書”之義理，以振興儒學為職志。
文學成就：
同其他北宋四子相比，邵雍在文學尤其是詩歌領域也取得了令世人矚目的實績。然而長期以來，由於受傳統詩學觀的影響和對理學重道輕文觀念的偏見，詩論家對以邵雍《伊川擊壤集》為代表的理學詩的文學成就始終未能引起足夠的重視。但在南宋嚴羽的《滄浪詩話》中，以說理為主的“康節體”赫然與蘇黃王陳等宋詩諸大家相併列，充分地體現出其強烈的個性化色彩，這也是在文學批評史上第一次對邵雍詩歌進行的詩學化的身份確認，具有重大的認識價值。
《伊川擊壤集》在東亞文化圈內也有著非常廣泛的傳播與影響，並且在日本和朝鮮都曾多次刊刻，現今亦有朝鮮刊本與和刻本傳世，雖然《伊川擊壤集》不是宋詩中的正格，但他卻以自身的文學實績切實地參與了宋詩精神的建立，對於宋詩風貌的形成也具有重要的促進作用，應該在文學史的書寫中佔有一定的地位。
人物評價：
《宋史》評價：雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。河南程顥初侍其父識雍，論議終日，退而嘆曰：“堯夫，內聖外王之學也。”
程頤：“（邵雍）德氣粹然，望之可知其賢。不事表襮，不設防畛，正而不諒，通而不汗，清明洞徹中外……群居燕飲，笑語終日，不取甚於人。”
朱熹：“程、邵之學固不同，然二程所以推尊康節者至矣。蓋信其道而不惑，不雜異端，班如溫公、橫渠之間。”
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