行李的古今異義

行李古今同義，是指出行時所帶的衣箱、鋪蓋等。也作行理。使者。行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時期已沿用，通常指行旅人出門時所帶的衣物、生活日用品等，並將其打包好能輕易攜帶。

“行李”本來應該寫作“行理”。《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至。”杜預注：“行理，使人通聘問者。”出使的使者被稱為“行理”。春秋戰國時期，各國均設有“行人”一職，乃是掌管朝覲聘問的官員，後來就和“行理”一樣用作使者的通稱。《國語·周語》：“敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之。”韋昭注：“理，吏也；逆，迎也，執瑞節為信而迎之。行理，小行人也。”按照韋昭的解釋，“理”應該是“吏”字，“行理”應該寫作“行吏”，這樣一來就好理解了：“行吏”即出使的官吏。但是還有人認為“理”和“李”是通假字，章炳麟的《官制索隱》就持此說。唐人李濟翁的《資暇集》認為“李”是“使”的訛誤，“行李”本來應該寫作“行使”，即出行的使者。

《左傳·僖公三十年》最早使用“行李”一詞：“行李之往來，共其乏困。”杜預注：“行李，使人。”清人郝懿行在《證俗文》中解釋得最為明白：“古者行人謂之‘行李’，本當作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”

除了使者的意思，“行李”還可以用作動詞，即出使。《魏書·宗欽傳》：“頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。”宋人葉適《送戴料院》：“世路豈雲極，念子行李頻。”這裡的“行李”都是出使的意思。

漢唐以後，“行李”開始指行旅，有時也指行旅之人。蔡文姬《胡笳十八拍》中寫道：“追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。”杜甫《贈蘇四徯》：“別離已五年，尚在行李中。”這裡的“行李”指行旅。元人傅若金《送張秀才北上時將赴海》：“身逐征帆赴海涯，道逢行李問京華。”惕微《光復湯邑小史》：“舟行兩日，遂抵蘭溪，行李往還，此為通道。”這裡的“行李”則指行旅之人。

大約從明朝起，“行李”開始演變為出門旅行所攜帶的東西，這個義項就此固定了下來，一直到今天還在使用。