一、施耐庵和羅貫中為師徒關係，儘管歷史記載不多，但依然可以考證，施耐庵羅貫中同屬元末明初，施耐庵年長二三十歲，兩人曾先後參加張士誠起義。二、有部分學者認為羅貫中就是施耐庵，羅貫中本身就是山東東平人，施耐庵在書中資料卻查不到蹤跡。
羅貫中與施耐庵的關係
羅貫中是施耐庵的學生，施耐庵是羅貫中的老師。
施耐庵與羅貫中是師生關係這一說法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓誌》和清代胡應麟《少室山房筆叢》。
《水滸傳》的作者是施耐庵，羅貫中是寫《三國演義》。
擴充套件資料
羅貫中被稱為中國章回小說的鼻祖，他的章回小說特色是分章敘事，分回標目，每回故事相對獨立，段落整齊，但又前後勾連、首尾相接，將全書構成統一的整體。且已經分卷分目，目錄文字也很講究。今見最早的嘉靖壬午（1522）刻本《三國志通俗演義》，每回標題都是單句七字。
他與施耐庵合著的《水滸傳》每回的標題已是雙句，大致對偶。除分回立目之外，他的章回小說還儲存了宋元話本中開頭引開場詩，結尾用散場詩的體制。正文常以“話說”兩字起首，往往在情節開展的緊要關頭煞尾，用一句“欲知後事如何，且聽下回分解”的套語，中間又多引詩詞曲賦來作場景描寫或人物評贊等。
施耐庵因避戰亂遷此隱居寫《水滸傳》。據民間口碑，張士誠起兵反元，在平江（蘇州）稱吳王，聘施耐庵為軍師，後張士誠降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。朱元璋發兵圍攻平江，戰亂波及江陰，施耐庵想起先後曾任松江同知和嘉興路同知的好友顧逖是興化人。
參考資料：百度百科：羅貫中
參考資料：百度百科：施耐庵
羅貫中和施耐庵是什麼關係
羅貫中是施耐庵的學生，施耐庵是羅貫中的老師。
施耐庵與羅貫中是師生關係這一說法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓誌》和清代胡應麟《少室山房筆叢》。
王道生說：“先生之著作有《志餘》、《三國演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《江湖豪客傳》。每成一稿，必與門人校對，以正亥魚，其得力於羅貫中者為尤多。”
胡應麟在談起《水滸傳》創作緣起時說施耐庵“得宋張叔夜擒賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。其門人羅本亦效之為《三國志演義》，絕淺陋可也。
1、羅貫中
羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國演義》的作者。山西幷州太原府人，主要作品有小說《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。其中《三國志通俗演義》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。
2、施耐庵
施耐庵，元末明初的文學家，本名彥端，漢族，今江蘇興化人。博古通今，才氣橫溢，舉凡群經諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫卜、星象等，一切技術無不精通，35歲曾中進士，後棄官歸裡，閉門著述，與門下弟子羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作，蒐集整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。
施耐庵於元延_元年（1314年）中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進士不久任浙江錢塘縣尹。施耐庵故里江蘇興化新垛鄉施家橋村有墓園、紀念館，有《施氏家薄譜》存世。
羅貫中和施耐庵什麼關係？
沒有歷史考證，無法斷定，有兩個說法：
施耐庵和羅貫中同處於一個時期，那就是元末明初，而且從兩人的作品來看《三國演義》和《水滸傳》有很多相似之處。對此一些學者就好奇兩人到底有什麼樣的聯絡。
目前得出了兩種結論第一種有人認為施耐庵和羅貫中是師徒關係，有學者考證兩個人生活在同一時期，而施耐庵比羅貫中要年長個二十多歲。第二個說法是他們倆其實是一個人，說羅貫中為了出版，用施耐庵的名字出書。
施耐庵和羅貫中是師生關係這一說法出自清人胡應麟的《少室山房筆叢》。在這本書裡，談到《水滸傳》的創作時，胡應麟說施耐庵“得宋張叔夜擒賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。其門人羅本亦效之為《三國志演義》（原文指的應該就是《三國演義》），絕淺陋可嗤也。”
歷史考證：
根據學者的研究，施耐庵祖籍蘇州，泰州興化人，曾在錢塘做官，後來因故返回蘇州。而羅貫中是山東東原人（今山東東平縣），在那個車馬很慢的年代，要說羅貫中千里迢迢跑去師從施耐庵，實在讓人難以相信。而且那時候施耐庵的書尚未面世，他毫無名氣可言，羅貫中不大可能知道這個人的存在，更不會找他學習寫書了。
綜合以上的原因，學術界許多人都認為，胡應麟的說法是沒有根據的，施耐庵和羅貫中不是師生關係。
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