清明燒紙時間有什麼講究

清明燒紙時間有什麼講究的答案是：有這樣一個民間傳說，清明這天陰曹地府收鬼，到夏曆十月一才給鬼放假。因此清明後上墳，或十月一前上墳，故者的鬼魂還沒有放假，無法出來收給它燒的紙錢。所以，清明節上墳的時間應該在清明節之前，而不應該在清明節之後

寒食墓祭活動是在寒食節（清明節前）時，春秋時代晉文公為了紀念介子推而形成的，大約在南北朝時形成風俗。直至唐玄宗時期，寒食祭祀和清明掃墓作為國家禮俗確定下來。

清代《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟（音山）剪草木之器，周胝（音直，伏地磕頭）封（聚土築墳）樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

中國人有“事死如事生”的傳統，認為冥界也需要花錢，因此下葬時隨葬貨幣。先秦時代葬真幣，大概自漢朝始發現既不安全又浪費，《史記·酷吏列傳》記載：“會人有盜發孝文園瘞錢”，說漢文帝陰宅裡的錢被盜墓賊盜竊了。“瘞”（音意，是埋葬的意思），“瘞錢”後來專指陪葬用的錢，這是紙錢的最原始狀態。因為擔心被盜，後來改成仿製品，仿製材質有銅、銀、錫、鉛、陶、泥等。即便如此，還是經常被盜。宋朝朱翌《猗覺寮雜記》記載：“漢晉人葬多瘞錢，往遭發掘之禍！”

仿製品雖造價低廉，但製作過程繁瑣，因此很快被淘汰，於魏晉時代出現了紙質的“瘞錢”。《封氏聞見記》說“紙乃後漢蔡倫所造，其紙錢，魏晉以來始有其事”。此時的紙質瘞錢直到南齊東昏侯蕭寶卷改造升級。宋朝洪興祖《杜詩辨證》：“南齊東昏侯好事鬼神，剪紙為錢，以代束帛。”至唐代開元時，以紙寓錢的葬俗普遍用於朝廷祠典，瘞錢形制開始定型。《舊唐書·王璵傳》雲：“專以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢，禱祈福祐。”

明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊楮，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者，酹者，哭者，為墓除草添土者，焚楮（音楚，紙的代稱）錠次，以紙錢置墳頭。”

此後，祭祀時燒紙成為必要流程，唐宋詩中多次提及這種殯葬現象。王建《寒食行》詩中“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉”。高翥《清明日對酒》“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。”

紙錢作為瘞錢的風俗，甚至從中原影響到了邊疆。出土的敦煌莫高窟文書裡便有“嚎啕大哭終無益，徒煩燒紙作錢財”“望兒孫，剩燒紙，相共冥間出道理”的記載。

從秦漢時代埋葬真錢到仿製品，再到魏晉南北朝“以紙寓錢”，瘞錢只埋不燒。後來為什麼要燒掉它？

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。祭祖民俗相沿數千年，據史書中的記載，秦漢時期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動，《漢書。嚴延年傳》記載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。

可是為什麼要在清明掃墓呢？這是因為冬去春來，草木萌生，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時，給墳墓剷除雜草，新增新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。

過去，由於寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊壓在墳墓邊。這樣，凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前後的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少後嗣的孤墳了。後來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當作從陽世寄往“陰間”的郵包。

清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現，清明節因此也成為全球華人的重要節日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。