不是真的。
滴血認親當然是假的，因為當人們的血液流入水中會和水混合在一起，是不可能出現電視劇中那種情況的。但是會出現這樣的說法，其實就是利用現在的基因鑑定的理論。目前醫學上能夠堅定親情關係的，只有基因鑑定。滴血認親從三國時創立，一直被奉為圭臬，沒有人懷疑，可惜它是靠不住的。這種方法沒有任何科學依據。我國宋代的法醫著作裡面就記載了古老的親子認定辦法。
現代血型檢測和基因檢測都是運用生物學、遺傳學以及有關學科的理論和技術，根據遺傳性狀在子代和親代之間的遺傳規律，判斷被控的父母和子女之間是否有親生關係的鑑定。
古代“滴血認親”的方法，分為兩種：一種叫滴骨法，另一種叫合血法。滴骨法早在三國時期就有例項記載，是指將活人的血滴在死人的骨頭上，觀察是否滲入，如能滲入則表示有父母子女兄弟等血統關係；合血法，大約出現在明代，是指雙方都是活人時，將兩人刺出的血滴在器皿內，看是否凝為一體，如凝為一體就說明存在親子兄弟關係。
猶太國王所羅門以善於斷案聞名。《聖經》中記載，有兩個妓女爭說一個男孩子是自己的，僵持不下時，所羅門下令把孩子殺掉，誰也別要了。這時有一婦人哭道別殺孩子，留下他，她願意自己死，於是所羅門就把孩子判給了她。因為真正愛這個男孩的人絕對是不忍心將自己的兒子劈開的。
在中國，也有類似的記載，北魏時李崇在揚州做判吏，縣民苟泰的兒子3歲時走失，以後在趙奉伯的家中發現，但苟家和趙家都說兒子是自己家的，又都有鄰證。郡縣斷不了這個案子。上級判吏李崇用了一計。他把兩個“父親”與兒子分別禁閉數日，然後突然讓獄史去告訴他們：“小兒子已得暴病死亡，快去辦喪事。”苟泰一聽，悲痛不已;趙奉伯只是嘆了口氣，並無痛意。於是李崇將小兒還給苟泰，趙奉伯也叩頭伏罪。
親子關係的判定在古代科學技術不發達的情況下是一個難題，這兩個例子都是設法觀察父母對孩子的真情得到解決的，可以說是一種查情法。隨著時代的進步和科學的發展，出現了比這種察情法更有價值的方法——滴骨驗親法。
紀曉嵐《閱微草堂筆記》中有一則故事，記敘山西有位商人把家產全部託付給弟弟，自己外出經商。他客居在外，娶妻生子，十年後，妻子病死，他就帶著兒子回到山西老家。這位商人的弟弟怕他回來索要家產，就說哥哥帶來的孩子是抱養別人家的，所以沒有繼承權，不能繼承哥哥的家產。兄弟因此發生糾紛，打起了官司。審案的縣官是個昏庸之徒，他並不仔細詢問商人兒子的具體情況，而是照搬古人之制，採用“滴血認親”的做法來驗證父子的血緣關係，結果，父子滴血相吻合，縣令便把商人的弟弟打了一頓板子轟了出去。商人的弟弟不相信滴血驗親的結果。他與自己的兒子刺血相驗，結果血不相合。他以此為據上訴，告縣官滴血驗證哥哥和兒子的父子關係是不公正的。
鄉親們都厭惡他貪婪，便向官府作證說：“他媳婦長期與某人通姦，那兒子根本就不是他的，滴血驗親，理應不合，他還瞎鬧什麼？”
官府即把商人的弟弟之妻及所證姦夫某人拘來詢問，他們供認了通姦的罪證。至此，商人的弟弟慚愧而無地自容趕走了妻子和兒子，他自己也棄家外逃，連自己的那份家產也歸屬了他哥哥。鄉親們也都說理應如此。
對滴骨驗親的方法，紀曉嵐也提出了自己的看法。他提出，據老官吏講，骨肉滴血相結合在一般情況下可行。如果在寒冷的冬季，把驗血的容器放在冰雪上，溫度極低，或在夏天使用鹽或醋擦拭容器，使容器裡有酸鹹的氣味，那麼，所滴之血一接觸容器，就會立即凝結，就是至親骨肉之血也不會結合。認為滴血驗親法在某種程度上可用，並不足以作為斷案餓依據，只能做個參考。
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