貧而無諂是什麼意思?

意思是：謂雖然貧窮卻不巴結奉承。

成語名字：貧而無諂

成語發音：pín ér wú chǎn

成語解釋：謂雖然貧窮卻不巴結奉承。

成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“貧而無諂，富而無驕，何如？”

成語繁體：貧而無諂

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作謂語、定語；用於人的性格

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

反義詞： 攀龍附鳳 

成語例句：元·柯丹邱《荊釵記·分別》：“自古道貧而無諂，肯貪榮忘恩失義、附熱趨炎？”

子曰“貧而無諂富而無驕”是什麼意思

這句話的意思是：還是不如雖貧窮卻樂於道，雖富貴卻謙虛好禮。

出處：《論語·學而》

原文：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂、富而好禮者也。''子貢曰：“《詩》雲‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？"子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

譯文：

子貢說：“貧窮卻不巴結奉承，富貴卻不驕傲自大，怎麼樣？孔子說：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂於道，雖富貴卻謙虛好禮。”

子貢說：“《詩經》上說：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一樣，先開料，再粗銼，細刻，然宕磨光後那就是這樣的意思吧？”孔子說：“賜呀，現在可以同你討論《詩經》了。告訴你以往的事，你能因此而知道未來的事。”

擴充套件資料：

這段話記載了子貢和孔子討論如何對待窮和富的問題。在歷史上的很長時間裡面都會有貧富差距的問題，而且這不是個人能夠解決的問題。孔子希望他的弟子以及所有人，都能夠達到貧而樂道、富而好禮的境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學生。

貧而樂道，富而好禮，這樣，個人可以得到最大限度的發展，社會上無論貧或富也都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。孔子還讚揚了子貢“舉一反三”地靈活運用知識的能力。

子貢曰貧而無諂富而無驕是什麼意思

“子貢曰貧而無諂富而無驕”，語出《論語 學而篇》，原文是：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

翻譯成現代漢語是：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”

閱讀翻譯時需要關注的重點字詞有：

1、諂：音chǎn，意為巴結、奉承。

2、何如：《論語》書中的“何如”，都可以譯為“怎麼樣”。

3、貧而樂：一本作“貧而樂道”。

4、如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經•衛風•淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。

5、賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。

6、告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。

子貢曰貧而無諂富而無驕何如是什麼意思?

子貢曰貧而無諂富而無驕何如意思如下：

翻譯：子貢說，人雖然貧窮，卻不去巴結奉承，雖然富有，卻不傲慢自大，怎麼樣。

出處春秋·魯·孔丘《論語》的《學而》篇。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

《學而》解析：

宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。

但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裡的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。

“貧而無諂，富而無驕”是什麼意思？

子貢曰：“貧①而無諂②，富③而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂道，富而好禮者也。”

子貢曰：“《詩》雲‘如切如磋，如琢如磨④’，其斯之謂歟？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

①貧：會意字，因財物分散而少。在古時經濟困窘為“貧”，地位低下為“賤”，貧與賤雖然義近，但還是有顯著區別。

②諂：獻媚、奉承。

③富：多。錢財多為“富”，社會地位高為“貴”。

④切、磋、琢、磨：古時要把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工成器物所經歷的四種工序，意思是要精益求精，追求完美。

【譯文】子貢問：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕傲，這樣的人，老師認為怎麼樣啊？”孔子說：“可以了。但不如貧窮而樂道，富貴而好禮的人。”子貢說：“詩說‘要像加工玉石象牙一樣，切磋它，琢磨它’，講的就是這個意思吧。”孔子說：“賜啊，現在開始可以和你談《詩》了，告訴你已往的，你就能推知未來的。”

【解讀】

古時候一個人有名有字，名是供先生長輩稱呼或自己謙稱時使用，而字是供平輩或他人來尊稱的。比如諸葛亮，字孔明。在《三國演義》中常見到別人稱呼諸葛亮為“孔明先生”，幾乎沒有“亮先生”，諸葛亮只有自己稱呼自己的時候，才稱“亮”。

這裡“賜”是子貢的名。子貢家資千金，據說孔子周遊列國的經費大多都是子貢提供的，也許子貢當時還是一個不大不小的商業家。本章記錄的內容是既富且貴的子貢與老師討論起人生追求。

子貢問：“貧困之時不巴結權貴，富貴之後不驕傲看不起人，做到這樣怎麼樣啊？”如果這是一個電影場景，不難發現有這樣一個特寫，子貢為自己的觀點有些洋洋自得。

子貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也是什麼意思？

翻譯：子貢說：“貧賤而能做到不自卑、不諂媚，富貴而能做不驕滿、不凌弱，怎麼樣？”孔子說：“這樣已經很不錯了。但是還不如貧窮而好學，富貴而好禮。” 

貧而樂，如果後文沒有“道”字，我們會得到出孔子教人安貧樂貧結論。作為社會的貧賤階層，不僅要安於貧賤的狀態 ，還要樂於處在這樣一個狀態，這明顯是一種愚民的思想。會損害孔子在人們心目中的形象。皇侃本“樂”下有道字，所以後世解讀，多遵從這個意見。

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道，是學理的觀念，類似於真理的概念。作學問要以真理為追求目標，所以不能理解為道家所講的那個道。孔子講：“朝聞道，夕死可也。”這個道，就是真理的意思，為學者的最高追求。所以我認為，孔子講樂道，其實是講好學。貧而樂道，就是貧而好學。講人雖居貧賤，但一定要有理想，有抱負，有報國保民的高尚目標。這個思想與安貧樂貧不一致，是要教人不忘上進。

貧而無諂，富而無驕，已經是很不錯了，但還要做到更好，那就是貧而好學，富而好禮。這就是錦上添花，精益求精。《詩》裡說的“如切如磋，如琢如磨”。多數學者認為，這句詩文出現在這裡是比喻在道德學問上磨礪研修，不滿足於小成。

子貢以為做到“貧而無諂，富而無驕”已經很值得稱讚了，但孔子的要求則更高，還要求做到“貧而樂道，富而好禮”，這才是《詩》裡的“如切如磋，如琢如磨。”如治象牙骨者，切了還要磋，使益平滑。治玉石者，琢了還要磨，使益細膩。