意思是：各種野獸，相率起舞。舊指帝王修德，時代清平。
成語名字：百獸率舞
成語發音：bǎi shòu shuài wǔ
成語解釋：各種野獸，相率起舞。舊指帝王修德，時代清平。
成語出處：《尚書 舜典》：“於！予擊石拊石，百獸率舞。”
成語繁體：百獸率舞
感情色彩：中性成語
成語用法：作謂語、定語；形容局面
成語結構：主謂式成語
產生年代：古代成語
近義詞： 歌舞昇平 檢視更多百獸率舞的近義詞>>
成語例句：大禮告成，伺候各官，循例三呼，國樂以外，雜以軍樂，彷彿有鳳凰來儀，百獸率舞景象。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第三四回）
《尚書堯典》中“予擊石拊石,百獸率舞”的意思
“予擊石拊石，百獸率舞。”意思是：我願意敲擊石磬，使扮演百獸的舞隊隨著音樂的旋轉起舞。
出自《尚書·堯典》，由先秦諸子所作，西漢學者伏生傳下來的。
節選原文：
帝曰：“夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而慄，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞。”
譯文：
帝舜說：“夔，任命你掌管音樂事物，負責教導年輕人，使他們正直而溫和，寬大而堅慄，剛毅而不粗暴，簡約而不傲慢。詩是表達思想感情的，歌是唱出來的語言，五聲是根據所唱而制定的，六律是和諧五聲的。八類樂器的聲音能夠調和，不使它們亂了次序，那麼神和人都會因此而和諧了。”
夔說：“嗚呼！我願意敲擊石磬，使扮演百獸的舞隊隨著音樂的旋轉起舞。”
擴充套件資料
《尚書》作為中國研究三代以前、之後政治發展程序的重要經典，一直為世人所重視。該書內容豐富，覆蓋各種先民的認識成果，是五經之一，歷來為儒家奉為聖書。
《堯典》是其首篇，其內容涉及所謂堯時期的政治體制、政治思想以及社會制度等方面的內容。《堯典》因標榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書人的推崇，其中所記故事也歷來被視為唐、虞盛世的真實史實。
《堯典》這一篇被作為《尚書》這部“上古之書”的開篇，因此，可以將它視為春秋戰國之交儒家歷史編纂學中的“創世記”。
《堯典》的創世神話底蘊可謂昭然，而前人之所以一直對《堯典》的神話性視而不見，相反卻對其歷史性深信不疑。
除了被因為流傳了兩千多年而根深蒂固的儒家歷史觀麻痺了判斷力之外，一個重要的原因是由於《堯典》的作者在運用既有的史料編造這個華夏曆史開篇時上下其手，遵循孔夫子“不語怪力亂神”的教誨，將其所用材料原本具有的神話色彩滌除殆盡。
《堯典》作者既對上古原始宗教祭祀神話作了大幅度的改編與整理，也就產生了新的思想意義；遠古神話也經過轉化而獲得文化新生，不可再以原始神話科範《堯典》之義。
因此，《堯典》的經學品格，決定了它的文本價值。其有關國家治理的所有敘述，思想弘深，意義重大，決非一般史學著作可比。
參考資料來源：百度百科--尚書·堯典
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很多“獸”組成一個“舞”打一成語是“百獸率舞”
百獸率舞【bǎi shòu shuài wǔ】是一個漢語成語，意思是各種野獸，相率起舞；舊指帝王修德，時代清平。
近義詞：
歌舞昇平[ gē wǔ shēng píng ]:昇平：太平。邊歌邊舞，慶祝太平。有粉飾太平的意思
國泰民安[ guó tài mín ān ]:泰：平安，安定。國家太平，人民安樂
天下太平[tiān xià tài píng]：處處平安無事。指大治之世
太平盛世[tài píng shèng shì]：安定、興盛的時代
反義詞：
滿目蒼夷[mǎn mù cāng yí]：指充滿視野的全是創傷。比喻到處都是遭受破壞的景象
民生凋敝[mín shēng diāo bì]：民生：人民的生計；凋敝：衰敗，艱苦。社會窮困，經濟衰敗，人民生活極端困苦
造句：
唐太宗治國有道，太平盛世百姓安居樂業，一片百獸率舞、鳳凰來儀的景象。
至於治定功成，鳳皇來儀，百獸率舞，而韶樂作焉，則始元終麟之道，舉而措之萬世無難矣。
中國典籍上，也恰好有帝舜時期的擊石拊石，以歌九韶，百獸率舞。
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百獸率舞
【拼音】 bǎi shòu shuài wǔ
【解釋】：各種野獸，相率起舞。舊指帝王修德，時代清平。
【出自】：《尚書·舜典》：“於!予擊石拊石，百獸率舞。”
【示例】：大禮告成，伺候各官，循例三呼，國樂以外，雜以軍樂，彷彿有鳳凰來儀，～景象。
紅樓裡的黛玉戲說劉姥姥的那句話解釋，
遠古的時候，當朝聖的音樂響起，百獸也為之動情，情不自禁的翩翩起舞，現在只不過感動了一隻蠻牛而已。黛玉非常看不起沒有文化修養的劉姥姥，用這句話諷刺她像一頭牛，同下文的：母蝗蟲，也是同一個意思。其實劉姥姥只是俗文化的代表而已，她編故事和掌握人的心理比黛玉高明多了。
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