在佛教傳說中，五爺是財神，是龍王的第五個子，名叫聖衍。因人們向龍五爺求財，有求必應，應之必靈，故被稱為“龍五爺財神”。在民間多有寺廟供奉。
關於五爺廟
佛閣在臺懷鎮塔東南隅，原為塔院寺屬廟。規模不大，而局完整。山門向南，二門向西，萬佛閣位居寺內北隅，閣上下兩層塑佛像萬尊，故名。龍王殿三楹，內塑龍王坐像。據民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當地龍傳說五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據說，佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座像樣的戲臺，專門給五爺唱戲。由此看來，五爺就是與眾不同，但究竟有哪些神靈顯赫的事例？
傳說，這座龍王殿建於清代，到了民國六年（公元1917年），五爺既嫌殿小又嫌殿舊，於是在同一天的夜裡，給塔院寺方丈和尚和當地甲長託了一個內容完全一至和的夢，夢中要求：“重建殿宇，重鍍金身。否則，五爺震怒，降災四方”。現今這座龍王殿，是五爺託夢後重建的，由原來的捲棚頂（我國傳統建築雙坡屋頂形式之一種，即前後坡相接處不用脊而砌弧形曲面），改建為重簷歇山頂；殿三楹，由於地盤較小無法擴建五簷，但為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個套殿，算是擴大殿宇；為了討好五爺，並在柱礎、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等圖案剔透鏤刻而成，富麗堂煌，大放異彩。
五臺山五爺代表什麼意思?
五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺改山五頂文殊菩薩的化身。
一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山修龍王殿起源是文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話。傳說很久以前，五臺山地區並不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那裡巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。
而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播雲布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山後，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。
五爺廟許願很靈，因而這裡是五臺山香火最旺的地方。
擴充套件資料：
事實上，應該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產物，它承擔起了民間俗神的職能，寄託著當地百姓祈盼風調雨順、平安吉祥的願望。
每逢七年級、十五朝拜的善男信女便絡繹不絕，久之形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列活動。
人們除了許願，更多是參加唱戲、趕集等一系列活動，感受節日的氣氛。
五爺廟的五爺是誰
1、五爺廟殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身。五爺是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產物，它承擔起了民間俗神的職能，寄託著當地百姓祈盼風調雨順、平安吉祥的願望。
2、五爺廟也叫萬佛閣。面積不大，佔地只有兩千多平方米，主要建築有四座，它們是五爺廟、萬佛閣也叫萬佛殿、文殊殿和古戲臺。就因為有了五爺廟，這裡成了五臺山香火最為旺盛的寺廟之一。後來，當地的老百姓也習慣把萬佛閣叫做五爺廟。
五爺廟的五爺是誰？
五爺廟裡殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這裡是整個五臺山香火最盛的寺廟。
五爺廟坐落于山西省山西省忻州市五臺縣五臺山風景區臺懷鎮萬佛閣內。這座寺廟不僅是所有遊客以及香客們到訪五臺山的必到之處，同時也可以說是整個五臺山地區內大小寺廟中，香火最為旺盛的。
這不僅僅是因為關於龍王五爺的傳說在當地廣為流傳、家喻戶曉，同時作為佛教在當地本土化、世俗化的產物，五爺得到了更多人的認同與推崇。
五爺的傳說
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，夏天酷熱難當，農民們根本無法耕作和生活。
後來，文殊菩薩來到這裡，看到人們遭受苦難，便去東海龍宮借了一塊清涼寶石，這塊寶石叫做“歇龍石”，正是龍王五兒子驅暑歇涼之物，也是他練功的地方。
龍王五兒子知道這件事後，便尾隨文殊菩薩來到五臺山討要“歇龍石”。但是等到了五臺山以後，才發現五臺山實在是太大了。於是生氣的五太子就大發雷霆，用龍尾把五個山頂都掃平了，因此我們現在看到的五座主峰的山頂都是平的，上邊都是碎石頭。
最後，文殊菩薩降服了五太子，龍王第五個兒子也就皈依了文殊菩薩，做了五臺山的護法。後來人們稱他為五爺，至今香火很旺。
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