箕山之節是什麼意思?

意思是：箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕潁餘芳”。

成語名字：箕山之節

成語發音：jī shān zhī jié

成語解釋：箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕潁餘芳”。

成語出處：《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘……請屬天下於夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”

成語繁體：箕山之節

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語；用於人的節操

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 箕山之操  箕山之志 檢視更多箕山之節的近義詞>>

成語例句：堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。★《漢書·鮑宣傳》

箕山之節是什麼意思呀

1、注音：

箕山之節（jī shān zhī jié）

2、釋義：

箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。

節：名節，節操。指歸隱以保全節操。

舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

箕山之節成語故事

箕山之節

【拼音】jī shān zhī jié

【成語故事】西漢末年，小有才氣的薛方一度擔任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不願離開。後來，王莽用豪華大車高標準去迎接薛方。薛方客氣地謝絕使者說：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。”

【出處】昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘……請屬天下於夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與?而既已治矣。自為與?啁噍巢於林，不過一枝偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色。《呂氏春秋·求人》

【解釋】箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不願在亂世做官的.人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

【用法】作賓語用於人的節操

【結構】偏正式

【相近詞】箕山之操、箕山之志

【同韻詞】不知不覺、莊生夢蝶、內外有別、口耳之學、趕盡殺絕、竹杖芒鞵、才貌雙絕、遲徊不決、驚才絕絕、君射臣決、......

【示例】堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。《漢書·鮑宣傳》

箕山之操成語解釋

【成語原文】：箕山之操

【標準發音】：jī shān zhī cāo

【繁體寫法】：箕山之操

【箕山之操是什麼意思】：舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。同“箕山之節”。

【箕山之操成語接龍】：為裘為箕 → 箕山之操 → 操之過切

【用法分析】：作賓語；用於人的節操

【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標

【jī shān zhī cāo】採用標準四聲閱讀。

【出處說明】：《後漢書 趙岐傳》：“大丈夫生世，遁無箕山之操，仕無伊呂之勳，天不我與，復何言哉！”

【對應近義詞】：箕山之節、箕山之志

【箕山之操的造句示例】：

清·魏秀仁《花月痕》第21回：“大丈夫生世，遁無箕山之操，仕無伊呂之勳，天不我與。”

呂氏春秋·求人 箕山之節 成語典故

成語“箕山之節”來源於唐堯時期的隱士許由歸隱不仕的故事。唐堯時期，許由隱居在沛縣的大澤之地，過著歸隱山林，出世的生活，遠離政治，遠離塵世的紛爭。唐堯派人去請許由出山，輔佐唐堯治理國家。許由推辭說：“是天下沒有實現大治嗎？既然天下已經實現了治理，自己治理。啁噍鳥在樹林中築巢而居，不過是選擇一支樹枝而已；田鼠到河邊去喝水，不過喝飽自己的肚子而已。回去吧，要天下何用？”最終許由並沒有選擇出世做官，輔佐唐堯，而是最終選擇了自己到箕山下，穎水的北岸，自己過著躬耕於隴畝，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形的悠閒自得，閒適恬淡的田園隱居生活。一輩子遠離了政治的喧囂，選擇了自己心靈的堅持。後世用“箕山之節”來讚譽隱居不仕的一種節操，稱譽不願在亂世為官的人。

《呂氏春秋》中的成語

【一竅不通】《呂氏春秋過理》：“殺比干而視其心，不適也。孔子聞之 曰：‘其竅通，則比干不死矣。’”高誘注：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。”後以“一竅不通”喻一點也不懂。

【三豕涉河】《呂氏春秋察傳》：“子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：‘ 晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。’至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。”《孔子家語七十二弟子解》作“三豕渡河”。後多以喻文字的訛誤。

【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種。語本《呂氏春秋士容 論》：“冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。”

【盜鍾掩耳】《呂氏春秋自知》：“有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負， 以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜(掩)其耳。”後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己。

【箕山之節】《呂氏春秋求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘…… 請屬天下於夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與?而既已治矣。自為與?啁噍巢於林，不過一枝偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”後因“箕山之節”謂隱居不仕的節操。

【豕亥魚魯】《呂氏春秋察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事。晉葛 洪《抱朴子遐覽》：“書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。”後以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。

【貪小失大】《呂氏春秋權勳》：“達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：‘若殘豎子之類，惡能給若金?’與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。”後以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的.利益。

【身在江湖，心存魏闕】《呂氏春秋審為》：“中山公子牟謂詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何?’”後以“身在江湖，心存魏闕”指雖不居官，仍關懷朝政。

【連枝同氣】《呂氏春秋精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一 體而兩分，同氣而異息。”舊題漢蘇武《詩》之一：“況我連枝樹，與子同一身。”後以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關係。

【逐臭之夫】典出《呂氏春秋遇合》：“人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。”後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。